Het gedicht "Metamorphosen" (Ovidius): inhoud, analyse

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Vandaag zullen we het hebben over zo'n prachtig monument van oude kunst als "Metamorfosen". Ovidius was in staat om in vijftien delen niet alleen de hele mythologie van zijn tijd te laten zien, maar ook door dit prisma het leven van de mensen om hem heen te illustreren.

Lees verder en je maakt kennis met zo'n facet van de oude samenleving als de houding ten opzichte van liefde. Je zult niet alleen leren in welke typen de Grieken en Romeinen dit gevoel hebben verdeeld, maar je zult ook het voorbeeld begrijpen van de acties van goden en helden in zijn incarnatie.

Publius Ovid Nason

Een van zijn beroemdste werken - "Metamorphoses" - Ovidius eindigde in ballingschap. De dichter spreekt ondubbelzinnig in zijn memoires niet over de reden waarom hij in ongenade viel. Onderzoekers geloven dat vanwege de verzen die niet overeenkwamen met de mening van de keizer.

Dus, wie is deze Romein die zou kunnen ontbranden met liefdeselegieënde hoofdstad van het Romeinse rijk, beroemd worden en zijn leven beëindigen in ballingschap tussen de Sarmaten en Getae.

Publius Ovidius Nason werd geboren in de bergen van Midden-Italië. Zijn familie behoorde tot een van de Sabijnse stammen, de Pelegni. Zijn vader was rijk, behoorde tot de "ruiters", zoals de dichter zelf zegt. Dankzij de voldoende welvaart van het gezin krijgt de jongen onderwijs in de beste scholen in de hoofdstad.

Nadat Ovidius naar Griekenland, Klein-Azië en Sicilië was gereisd, bevriend raakte met Horace en Propertius, zag hij Virgilius. Al vroeg begon hij poëzie te schrijven. Het eerste werk was "Heroides", maar hij verbrandde ze om de ruwe stijl te "zuiveren".

Van de overgebleven werken kennen we "Love Elegies", als de vroegste. Dankzij hen werd Ovidius beroemd in Rome. Het volgende werk heette "The Science of Love". In feite is dit het eerste boek ooit over de nu populaire "pick-up". Daarin gaf de dichter eerst aanbevelingen aan mannen over hoe ze zich moesten gedragen en hoe ze vrouwen moesten bereiken, en vervolgens aan meisjes.

Er wordt aangenomen dat August hem voor de "Science of Love" in ballingschap stuurde. Het was daar, aan de kust van de Zwarte Zee, dat Ovidius zijn beroemde Metamorfosen beëindigde.

Het concept van liefde in de oudheid

Oude Grieken, net als andere oude volkeren, stonden dichter bij de natuur. Ze probeerden zichzelf dieper te begrijpen en door het prisma van gevoelens leerden ze de wereld om hen heen kennen. Zelfs Aristoteles noemde zes soorten liefde met hun eigen naam. We zullen er nu over praten.

De eerste was "ludus" - een liefdesspel. Het wordt gekenmerkt als pure aantrekkingskracht, zonder gevoelens. Als een van de partners dergelijke sensaties ervaart, probeert hijegoïstische bevrediging van hun eigen fysiologische verlangens. Gedachten en emoties van een andere persoon zijn niet interessant voor hem. Dit soort liefde komt vrij vaak voor, maar nadat de storm van hartstochten is gaan liggen, zullen degenen die "ludus" serieus namen niets meer hebben.

Al dergelijke manifestaties van emoties en shows Ovidius. "Metamorfosen", waarvan hieronder een samenvatting zal worden gegeven, zullen je in staat stellen om je onder te dompelen in de emotionele sfeer van de antieke wereld.

Vervolgens komt "eros" - sensuele relaties. In de moderne wereld worden dergelijke relaties romantisch genoemd. Stel je voor dat je in communicatie met een partner een constante snoepboeketperiode hebt.

"Mania" - een obsessie met het object van passie. Voortdurend lijden, verwijten en scènes van jaloezie van een van de partners. Dit is een pervers concept van gevoelens, terwijl er op psychologisch niveau een combinatie is van gevoelens van liefde en pijn.

Het volgende type is "pragma". Hier komt het begrip pragmatisme vandaan. In zo'n relatie verdwijnen gevoelens en emoties naar de achtergrond. Allereerst is de partner geïnteresseerd in de praktische kant van het toekomstige leven samen. Kookt de vrouw goed, verdient de man veel.

"Storge" is vergelijkbaar met "philia" - tedere liefdesvriendschap. Wederzijds begrip, hulp, warme gelijkwaardige relaties. Als je een explosie van gevoelens en vernieuwing van emoties wilt, zul je ze hier nooit krijgen.

De laatste soort is agape. Het wordt beschouwd als het hoogste stadium van manifestatie van liefde. De eerste christenen noemden het goddelijk. Dit gevoel wordt gekenmerkt door volledigetoewijding. Een partner leeft alleen voor de ander. Hij ziet zijn geluk alleen in de vreugde van de tweede helft.

De essentie van "metamorfosen"

Laten we het nu hebben over waarom Ovidius Metamorphoses schreef. Daedalus en Icarus bijvoorbeeld, die we kennen uit legendes, werden alleen beroemd dankzij deze grote dichter.

Hij nam de omringende realiteit, politieke, sociale, economische relaties tussen mensen en staten, en drukte ze uit in de allegorische vorm van de oude mythologie.

De exacte vertaling van de titel van het gedicht is "transformatie, transformatie". Daar gaat het essay over. Ovidius had zo'n krachtig talent dat de nadenkende lezer het effect van persoonlijke aanwezigheid op de actualiteit voelt.

De dichter snijdt alle onnodige details weg en toont de veranderingen in de vorm van het proces, waardoor het eindresultaat voor het laatst verborgen blijft. Met de juiste visualisatievaardigheid wordt de lezer een toeschouwer.

Maar het probleem van de liefde komt het meest tot uiting in Metamorphoses. Dit is het favoriete thema van de dichter. Hij was in staat om haar fijne kneepjes tot in detail uit te drukken.

Je zult merken hoe geleidelijk aan het einde van de compositie de acties van de personages dieper, bewuster en vergeestelijkt worden. Laten we naar deze problemen kijken aan de hand van voorbeelden uit het werk.

Daphne en Apollo

Het gedicht "Metamorphosis" begint met een scène van allesoverheersende passie. De zonnegod, verblind door passie, wordt verliefd op een nimf. Daphne wil niet het object van zijn verlangen worden en rent snel weg.

Met zijn karakteristieke humor beeldt Ovidius Apollo af als een Gallische hond die, zijn waardigheid vergetend, achter een haas aan rent. En hij vergelijkt zijn gevoelens met een plotselinge brand in een korenveld. Het zijn deze metaforen die de diepte van de levenservaring van de dichter en zijn observatievermogen laten zien.

Het verhaal eindigt met het feit dat de nimf, ondanks de smeekbeden van Phoebus dat hij de zoon van Jupiter is, en geen eenvoudige herder, om bescherming vraagt van zijn vader. Peneus, de god van de rivier, verandert zijn dochter in een boom aan de oever van de beek. Apollo, die deze gang van zaken ziet, zweert de laurier groenblijvend te maken. Bovendien versiert hij zijn voorhoofd met zijn krans.

Jupiter's Lovers

Onderzoekers hebben nog niet alle fijne kneepjes begrepen die Metamorphoses de lezer biedt. Ovidius wordt vergeleken met de auteur van "Duizend-en-een-nacht", omdat de dichter in zijn gedichten de plots van verschillende delen van het werk weeft. De onwetenden in de oude mythologie zullen niet veel gebeurtenissen en vergelijkingen van de eerste keer begrijpen. Daarom is het beter om "Metamorphosis" meerdere keren te lezen.

Jupiter, de belangrijkste godheid van Olympus, heeft bijvoorbeeld een onuitputtelijk verlangen naar sensuele liefde en passie. Hij is voortdurend in confrontatie met de jaloerse en kleine vrouw Juno. Veel geleerden geloven dat het deze beelden waren die de Romeinse keizer boos maakten en de verbanning van Ovidius veroorzaakten.

Dus in het werk zien we verschillende verhalen die verband houden met Jupiter. Hij wordt verliefd op Io en om haar te redden van de woede van zijn vrouw, verandert hij het arme meisje in een koe. Ook wordt de god vaak afgebeeld als dronken van nectar. In scènes als deze gedraagt hij zich alsde laagste plebejer.

In samenzweringen met Zeus raakt Ovidius vaak kwesties van geweld aan. Om bijvoorbeeld Callisto te bereiken, moet hij zich wenden tot Diana, de godin die deze priesteres dient. Vervolgens dwingt hij het kuise meisje tot een affaire.

Dus, in het beeld van de hemelse heerser, toont de dichter de laagste manifestatie van zo'n soort liefde als "ludus".

Levkotoya en Helios

Niet alleen om de keizer te ergeren, schreef Ovidius' Metamorphoses. Een samenvatting van de verhalen die volgen, zal je laten weten dat hij met hoon spreekt over de gebruiken van de gratis lessen van zijn tijd.

Dus, de zonnegod heeft een jaloerse bewonderaar, Klitia, dochter van Tethys en de oceaan. Helios zelf wordt verliefd op een louter sterfelijk meisje Levkofeya, de dochter van de Perzische heerser Orkham.

Maar een domme en jaloerse jaloerse vrouw vertelt de koning dat zijn dochter haar kuisheid heeft verloren in de armen van een vreemde. Een boze Orkham beveelt het meisje levend te begraven (trouwens, zo'n gewoonte bestond echt in het oosten).

Helios, diepbedroefd, probeert zijn geliefde op de een of andere manier te helpen. Hij verandert haar in een levkoy (of wit violet), een geurige bloem die in de loop van de dag verandert na de zon.

Narcissus en Echo

Metamorfosen zelf beginnen te veranderen vanuit dit verhaal. Ovidius beweegt zich van de gewelddadige en egoïstische liefde van onsterfelijke hemelingen naar de meer pure, onschuldige en alledaagse gevoelens van gewone mensen.

De plot van het mislukte geluk van Narcissus en de nimf Echovertoont hoge emoties, ontoegankelijk voor de goden. Dus de jonge man heeft een onaardse schoonheid. Maar het probleem is dat hij alleen van zijn eigen spiegelbeeld houdt. Dwalend door Griekenland komt Narcissus bij een meer, vaker verborgen dan een bos, omgeven door bergen.

Het water erin is zo zuiver dat de jongeman zich niet zomaar kan losmaken van wat hij erin ziet. Het conflict ligt in het feit dat de nimf Echo hem opmerkt en verliefd op hem wordt zonder herinnering. Maar het meisje kan haar mening niet uiten. Ze werd door Juno vervloekt vanwege haar spraakzaamheid, wat Echo hinderde bij het volgen van Jupiter.

Nu kan de arme nimf alleen het einde van de zin van iemand anders herhalen. Maar toch, geïnspireerd door liefde, slaagt het meisje erin haar gevoelens aan Narcissus te bekennen. Hij beantwoordt niet, omdat hij niemand anders ziet dan zijn eigen spiegelbeeld. Uiteindelijk verandert de man in een bloem met dezelfde naam aan de oever van het meer.

Het is opmerkelijk dat hij, volgens de mythe, niet ophoudt zichzelf en Hades te bewonderen. Daar kijkt Narcissus in het water van de Styx.

Pyramus en Thisbe

Als je denkt dat het verhaal van Romeo en Julia is uitgevonden door Shakespeare, heb je het mis. Publius Ovidius Nason kende dit verhaal. "Metamorphoses" beschrijft de tragische gebeurtenissen in het leven van Thisbe en Pyramus.

Het is een jong meisje en een jongen die naast ons woonden. Ouders verboden hen niet alleen gevoelens voor elkaar te tonen, maar zelfs om elkaar te ontmoeten. De jongens communiceerden via een gat in de muur van het huis.

Op een dag kwamen ze in het geheim overeen om elkaar buiten de stad te ontmoeten, in de buurt van een crypte. Maar Thisbe zag onderweg een leeuwin, schrok en verloor haar sjaal. Zelf verstopte ze zich in de afgesproken opvang. Pyramusging naar zijn geliefde en zag de gescheurde sjaal van het meisje op de weg. Hij herkende haar en, denkend dat ze dood was, stak hij zichzelf neer met een dolk.

Toen Thisbe hem vond, pleegde hij zelfmoord met hetzelfde wapen. Deze plot in het werk is de eerste waarin de goden helemaal niet deelnemen.

Hermafrodiet en Salmacis

Publius Ovidius Nason's "Metamorphoses" was niet opgevat als een lineaire compositie. Het heeft onverwachte wendingen, keert terug naar gebeurtenissen uit het verleden. Het verhaal van Salmacis en Hermafrodiet is er zo een.

De eerste was een bergmeernimf. Maar in haar charmante schoonheid werd gecombineerd met onovertroffen luiheid. Het enige wat het meisje deed was narcisme en gladstrijken.

Op een dag kwam Hermafrodiet naar het meer. De jonge man, de zoon van Aphrodite en Hermes, had een prachtig uiterlijk en atletische bouw. De nimf werd onbewust verliefd op hem.

Ze vroeg de goden om ze tot één te verenigen. Toen de jongeman zwom, wikkelde Salmakida zich om hem heen en de hemelingen vervulden haar wil. Sindsdien is Hermafrodiet een biseksueel wezen geworden. Hier is een flashback over het thema geweld, eerder genoemd in verband met de goden.

Mullet en Procris

Veel verschillende uitingen van liefde vertelden de lezers Ovidius. "Metamorfosen", die we in ons artikel kort analyseren, tonen ook tragedie zonder transformatie.

Dit gebeurde in de geschiedenis van Cephalus en Procris. Dit zijn twee gewone mensen, een getrouwd stel. Maar ze kregen onenigheid vanwege de twijfels van de echtgenoot over de trouw van de uitverkorene, die ze hem bijbrachtAurora.

Met zijn jaloezieën drijft Kefal het meisje tot razernij en rent ze van hem weg. Maar na berouw keert het terug.

Nu is het niet God die in het spel komt, maar menselijke behulpzaamheid en bekrompenheid. Een bediende vertelt Procris dat hij haar man Aura, godin van de koele bries, hoorde roepen.

Het meisje besluit haar man te volgen, verstopt in de struiken in de buurt. Cephalus dacht dat het een beest was dat naar binnen sloop en zijn vrouw doodde met een pijl.

In dit geval zien we niets minder dan een tragedie vanwege de blindheid van jaloezie.

Baucis en Filemon

En Ovidius Nason spreekt in zijn werk over 'agape'. "Metamorphoses" noemt deze meest perfecte soort liefde in de vorm van Philemon en Baucis.

Dit is een arm maar vroom getrouwd stel. Ze brachten hun hele leven samen door, werden oud en leefden een eeuw in een kleine hut.

Eens kwamen Hermes en Jupiter hen bezoeken. In gehoorzaamheid aan de traditie dekten de gastheren de tafel met alles wat ze hadden. Ze leegden hun eigen bakken, maar voldeden aan alle verzoeken van vreemden. Uit dankbaarheid voor zo'n warm en gastvrij welkom, beloonden de goden de oude mensen met de vervulling van verlangens.

Baucis en Philemon vroegen ter dood om de bewakers te zijn van de tempel, die de hemelingen op de plaats van hun hut hadden gebouwd, en om in één dag naar een andere wereld te vertrekken. Als gevolg hiervan veranderden ze na enkele jaren in twee bomen in de buurt van het heiligdom. Echtgenoot - in eik en vrouw - in linden.

Keik en Alcyone

In dit verhaal maakt Ovidius' gedicht "Metamorphoses" een ommekeer van het goddelijke verval van de moraal naarverheerlijking van stervelingen.

Dit stel is een vrome koning en koningin. Hij is de zoon van Aurora, zij is de dochter van Eol. Op een dag gaat Keik op reis en sterft in een storm.

Het verhaal wordt via een droom ingevoegd in het verhaal over de boodschap van Alcyone's teleurstellende nieuws.

Als gevolg hiervan verandert het paar in zeemeeuwen en vliegen de getrooste vrouw en de herrezen echtgenoot samen vrolijk weg.

Vertumn en Pomona

Het liefdesverhaal van de tuinnimf Pomona en de god van de seizoenen Vertumna. De laatste wordt afgeschilderd als een klassieke elegieheld. Hij is volledig toegewijd aan het object van zijn aanbidding. Uiteindelijk zoekt de jongeman nog steeds wederkerigheid van zijn geliefde.

Het gedicht "Metamorphoses" eindigt zo vrolijk. Ovidius, wiens analyse van het werk dat we in ons artikel probeerden te citeren, drukt in dit plot de apotheose uit van de triomf van de gevoelens van gewone mensen en halfgoden over de egoïstische verlangens van hemelse wezens.

Zo hebben we vandaag niet alleen gesproken over de passies in de oude samenleving, maar ook deze levenssfeer geanalyseerd aan de hand van voorbeelden uit het werk van de Romeinse dichter Ovidius.