De klassiekers herinneren: de fabel "The Wolf and the Lamb", Krylov en Aesop

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Fable is een klein gedicht van satirische aard, waarin bepaalde ondeugden van de samenleving in een allegorische vorm worden belachelijk gemaakt en bekritiseerd. De Griekse slaaf Aesop wordt beschouwd als de grondlegger van het genre. Hij was het die, vanwege zijn afhankelijke positie, niet in staat was om direct uit te drukken wat hij wilde in het gezicht van de overtreders, en hij bedacht een gesluierde vorm om zijn houding ten opzichte van bepaalde mensen, hun acties, karaktereigenschappen uit te drukken. De tradities van Aesopus werden voortgezet door de Franse dichter Lafontaine, de Moldavische door Dmitry en Antiochië Cantemir. En in de Russische literatuur werden ze ontwikkeld en naar nieuwe hoogten gebracht door A. P. Sumarokov en I. A. Krylov.

De originele bron van het verhaal

Krylov schreef zijn fabel "The Wolf and the Lamb" volgens het complot bedacht door Aesop. Op deze manier herwerkte hij op creatieve wijze meer dan één bekend verhaal en creëerde op basis daarvan een origineel, origineel werk. Het verhaal van Aesopus is als volgt: een lam dronk water uit een rivier. De wolf zag hem en besloot hem op te eten. Dat is slechts het voorwendsel om fatsoenlijk te kiezen. Eerst berispte de wolfde baby is dat hij het water heeft vertroebeld - je kunt niet drinken! Het lam verontschuldigde zich door te zeggen dat hij nauwelijks zijn lippen nat maakt en stroomafwaarts van de wolf is. Toen beschuldigde het roofdier de tegenstander van het verontreinigen van zijn - de wolf - vader. Maar ook hier vond het lam iets om te antwoorden: hij was nog geen jaar oud, vanwege zijn leeftijd kon hij dit niet. De wolf is het beu om een masker van fatsoen op te zetten. Hij verklaarde openlijk: hoe slim je ook excuses verzint, eten doe je toch! De moraal van het verhaal is duidelijk: hoe hard je ook probeert je onschuld te bewijzen, hoe beter je het doet, hoe kleiner de kans dat je wint. Natuurlijk, als de vijand je lot van tevoren heeft bepaald. De deugd van Aesopus is niet zegevierend, maar verslagen.

Krylov's variant

Het gedicht "The Wolf and the Lamb" dat Krylov in 1808 maakte, werd gepubliceerd in het "Dramatic Bulletin". En de auteur begon onmiddellijk met moraliteit, dat wil zeggen, de logische conclusie waartoe lezers aan het einde van hun kennis van de tekst hadden moeten komen: "De sterken zijn altijd de schuld van de machtelozen …". Om zijn "Wolf and Lamb" niet ongegrond te laten blijken, baseert Krylov zich op historische perspectieven en benadrukt hij dat er "veel voorbeelden" zijn voor dit principe. Maar in de volgende regels contrasteert hij wat werd gezegd met zijn eigen houding: "… we schrijven geen geschiedenis." Het blijkt dat de fabel een manifestatie is van een individueel geval. En de algemeen aanvaarde postulaten zijn precies zulke specifieke gevallen die worden gecontroleerd.

Artistieke kenmerken

Krylovs fabel "The Wolf and the Lamb" is een episch werk. Dit is bijvoorbeeld te zien inzo'n detail: de positie van de auteur kan vanaf het allereerste begin van de fabel duidelijk worden getraceerd. Maar in plaats van het directe "ik", gebruikt Krylov het algemene "wij". Ontvangst van onthechting maakt het mogelijk om de innerlijke ruimte objectief weer te geven. Over het algemeen is het hele gedicht redelijk realistisch in termen van aannemelijkheid. De wolf is precies het roofdier, het lam is de belichaming van het slachtoffer. De relaties tussen hen zijn kenmerkend voor die in de natuurlijke omgeving. Toegegeven, de wolf is hypocriet. Hij gaat met zijn slachtoffer om "juridische gronden", dat wil zeggen om wetteloosheid te legitimeren. Zo ontstaat het motief van sociale relaties in de fabel "The Wolf and the Lamb". Krylov onthult de moraliteit van het werk en onthult de ware waarde van de toespraken en acties van het roofdier. Zodra de wolf zijn hypocrisie toonde, zijn onverholen berekening blootlegde, sleepte hij het lam om aan stukken te worden gescheurd. Een redelijk leven, gebaseerd op strikte maar eerlijke wetten, is één ding. Maar de immoraliteit en leugens van de werkelijkheid zijn een heel andere zaak. En haar immoraliteit wordt bekritiseerd door de grote fabulist.

Hier is de diepe betekenis verborgen in dit eenvoudige werk dat we kennen van school!