Tragedie "Iphigenia in Aulis": samenvatting

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Zoals je weet, was de oorlog met Troje een van de meest populaire onderwerpen voor kunstwerken in het oude Griekenland. Oude toneelschrijvers beschreven verschillende karakters van deze legende, niet alleen mannen, maar ook vrouwen. Vooral het verhaal van de heldhaftige dochter van de Argos-koning Agamemnon, Iphigenia, was bij hen populair. Beroemde Grieken als Aeschylus, Sophocles en de Romeinse toneelschrijvers Ennius en Nevius componeerden tragedies over haar lot. Een van de meest bekende van dergelijke werken is echter de tragedie van Euripides "Iphigenia in Aulis". Laten we eens kijken waar het over gaat, en ook kijken naar wat historici weten over de echte Iphigenia.

Oude Griekse toneelschrijver Euripides

Alvorens de tragedie "Iphigenia in Aulis" te beschouwen, is het de moeite waard om meer te weten te komen over de maker ervan - Euripides van Salamis.

Hij werd geboren in 480 voor Christus. e. Ondanks dat ermening dat dit in 481 of 486 had kunnen gebeuren

Euripides' vader, Mnesarchus, was een rijk man, dus de toekomstige toneelschrijver kreeg een uitstekende opleiding en studeerde bij de beroemde filosoof en wiskundige Anaxagoras.

In zijn jeugd was Euripides dol op sport en tekenen. Zijn meest actieve hobby (die uitgroeide tot een echte passie) was echter literatuur.

In het begin verzamelde de jongeman gewoon interessante boeken. Maar later realiseerde hij zich dat hij net zo goed kon schrijven.

Het eerste van zijn toneelstukken "Peliades" werd opgevoerd toen Euripides 25 was. De warme ontvangst door het publiek droeg ertoe bij dat de toneelschrijver tot aan zijn dood bleef schrijven. Ongeveer 90 toneelstukken worden aan hem toegeschreven. Tot op de dag van vandaag zijn er echter slechts 19 bewaard gebleven.

Zelfs tijdens zijn leven was de populariteit van de werken van Euripides gewoonweg fantastisch, niet alleen in Athene, maar ook in Macedonië en Sicilië.

Er wordt aangenomen dat het succes van de toneelstukken niet alleen werd verzekerd door een uitstekende poëtische stijl, waardoor veel tijdgenoten ze uit hun hoofd kenden. Een andere reden voor de populariteit van de toneelschrijver was de zorgvuldige studie van vrouwelijke afbeeldingen, die niemand vóór Euripides had gedaan.

De dichter bracht in zijn werken vaak de heldinnen naar voren, waardoor ze de mannelijke helden overtroffen. Dit enthousiasme onderscheidde zijn boeken van de tragedies van andere auteurs.

De tragedie van Euripides over het lot van de dochter van Agamemnon

"Iphigenia at Aulis" is een van de weinige werken die in zijn geheel bewaard is gebleven.

Vermoedelijk werd het drama voor het eerst opgevoerd in 407 voor Christus. e.

Afgaande op het feit dat het in onze tijd is teruggekomen, was het stuk erg populair.

Het is ook mogelijk dat de dood van de auteur het volgende jaar de aandacht op het werk vestigde. Op deze manier werd het drama immers zijn laatste werk.

Chronologisch gezien kan "Iphigenia in Aulis" worden beschouwd als een prequel op een ander toneelstuk van Euripides - "Iphigenia in Tauris", 7 jaar eerder geschreven, in 414 voor Christus. Ook deze tragedie hield aan. Er is een versie dat het haar populariteit was die de toneelschrijver ertoe bracht een nieuwe tragedie aan Iphigenia op te dragen.

Euripides' "Iphigenia in Aulis" werd relatief laat - in 1898 - in het Russisch vertaald door de beroemde dichter en vertaler Innokenty Annensky. Hij bezit trouwens ook de vertaling van "Iphigenia in Tauris".

Het stuk werd bijna een eeuw later, in 1993, voor het eerst volledig in het Oekraïens vertaald door Andrey Sodomora. Tegelijkertijd is bekend dat Lesya Ukrainka geïnteresseerd was in Iphigenia en zelfs een korte dramatische schets "Iphigenia in Taurida" schreef.

Welke gebeurtenissen gingen vooraf aan die beschreven in de tragedie van Euripides

Alvorens verder te gaan met het bekijken van de samenvatting van "Iphigenia in Aulis", is het de moeite waard om te leren wat er gebeurde voordat het begon. Euripides schreef immers veel toneelstukken gewijd aan de Trojaanse oorlog. Daarom werd aangenomen dat iedereen het achtergrondverhaal van "Iphigenia in Aulis" al kende.

Na Elena de Schone (die trouwens de nicht van Iphigenia is)zus) verliet haar man en ging met Paris naar Troje, de beledigde echtgenoot Menelaus besloot wraak te nemen. Hij begon de oorlog van de Grieken met de Trojanen.

Naast de grote helden van Griekenland, nam ook zijn broer, de Argos-koning Agamemnon (vader van Iphigenia), deel aan deze campagne.

Samenvatting van "Iphigenia in Aulis" door Euripides

Dit stuk begint met Agamemnon die met zijn oude slaaf praat. Uit dit gesprek wordt duidelijk dat de Griekse schepen vastzitten in Aulis en niet naar de kust van Troje kunnen varen.

De mensen leren van de priesters dat er een mensenoffer moet worden gebracht aan Artemis en dat er dan een gunstige wind zal waaien. De grote godin kiest in deze rol de oudste dochter van Agamemnon - Iphigenia.

De koning heeft zijn dochter en vrouw Clytamnestra al laten komen om hen uit te nodigen onder het voorwendsel van het huwelijk van de prinses met Achilles. Latere vaderlijke gevoelens hebben echter voorrang op militaire en patriottische. De koning schrijft een brief aan zijn vrouw, waarin hij de waarheid vertelt en vraagt zijn dochter niet naar Aulis te sturen.

Maar dit bericht is niet bestemd om de ontvanger te bereiken. De slaaf met de brief wordt onderschept door de cuckold Menelaos. Als hij de "lafheid" van zijn broer verneemt, begint hij een schandaal.

Terwijl de broers ruzie maken, arriveren Iphigenia en Clytemnestra in Aulis. Agamemnon begrijpt niettemin dat hij nu gedwongen zal worden zijn dochter te offeren, omdat het hele leger weet van de wil van Artemis. Maar hij durft de vrouwen niet de waarheid te vertellen en beantwoordt ontwijkend de vragen van zijn vrouw over de aanstaande bruiloft: "Ja, ze zal naar het altaar worden geleid…".

Ondertussen Achilles (aan wieniets bekend is over zijn eigen rol in de misleiding) komt naar de tent van Agamemnon. Hier ontmoet hij Klytaemnestra en Iphigenia, die van hen over de bruiloft hebben vernomen. Er ontstaat een misverstand tussen hen, dat wordt opgelost door de oude slaaf die de waarheid vertelde.

De moeder is wanhopig en realiseert zich dat haar dochter in een val is gelopen en zal sterven "voor de hoer Elena". Ze ha alt Achilles over om te helpen, en hij zweert plechtig Iphigenia te beschermen.

Achilles vertrekt om krijgers te verzamelen, en Agamemnon keert terug. Hij realiseert zich dat zijn familie alles al weet en probeert hen vreedzaam over te halen om te gehoorzamen. Klytaemnestra en Iphigenia vragen echter om het offer te weigeren.

De koning houdt een vurige toespraak over het vaderland en vertrekt. Ondertussen komt Achilles terug met het nieuws dat het hele leger al weet van de komst van de prinses en haar dood eist. Desondanks zweert hij het meisje tot de laatste druppel van zijn bloed te beschermen.

De prinses verandert echter van gedachten. De zielige toespraak van haar vader (eerder uitgesproken) raakte haar. Het meisje stopt het bloedvergieten en stemt vrijwillig in met sterven.

Achilles en de mensen om hem heen zijn verrukt over zo'n offer van Iphigenia en de prinses gaat haar dood tegemoet met lofliederen.

In de finale sterft een hinde gestuurd door Artemis in plaats van haar. De godin geeft de wind en de Grieken gaan oorlog voeren.

Wat gebeurde er daarna met Iphigenia

Als we de inhoud van "Iphigenia in Aulis" kort kennen, zal het interessant zijn om haar verdere biografie te traceren volgens mythen en andere bronnen.

Ze zijn het er allemaal over eens dat de prinses niet stierf, omdat ze op het moment van het offer alleen werd geredArtemis. De godin was verrukt over de adel van Iphigenia, die het meisje naar zich toe bracht (terwijl alle helden geloofden dat de prinses was gestorven en in de hemel was).

Hoe was het verdere lot van de offerschoonheid? Er zijn verschillende versies.

Volgens een van hen veranderde Artemis haar in de godin van het maanlicht - Hekate.

Volgens een ander - verleende onsterfelijkheid en een nieuwe naam - Orsiloha, die zich op het Witte Eiland vestigde.

Er wordt aangenomen dat de godin Iphigenia tot de vrouw van Achilles maakte.

Er is een legende dat Achilles, niet Artemis, de prinses van de dood redt. Hij stuurt het meisje naar Scythia, waar ze als priesteres van de godin diende.

Er is ook een versie dat Iphigenia gevangen werd genomen door de Tauroscythen en werd gegeven om te dienen in de tempel van Artemis.

Nog een tragedie van Euripides "Iphigenia in Tauris"

De meeste theorieën over het verdere lot van de nobele prinses zijn steevast verbonden met Tavria en het dienen van Artemis. Misschien geleid door deze gegevens, schreef Euripides de tragedie "Iphigenia in Tauris".

Hoewel dit drama eerder is geschreven, vindt de actie plaats een paar jaar na de wonderbaarlijke redding van de prinses. Aangezien geen van de stervelingen van haar lot afwist, gebeurde er meer dan één tragedie in de familie van Iphigenia.

De ontroostbare Klytaimnestra heeft haar man nooit vergeven na de dood van haar dochter. Tijdens de jaren van zijn afwezigheid begon ze een affaire met zijn vijand - Aegisthus. En na terugkomst uit Troje, vermoordt Clytaemnestra haar man en neemt wraak op hem voor de dood van zijn dochter en verraad (behalveschat, bracht Agamemnon de concubine Cassandra).

Een paar jaar na de moord beveelt het Delphische orakel van Apollo Iphigenia's jongere broer Orestes om de dood van zijn vader te wreken. Tegen die tijd was de jongen volwassen en volwassen geworden. Hij volgde bevelen op en vermoordde zowel zijn moeder als haar minnaar.

Dat is precies waarom hij werd achtervolgd door de godinnen van wraak. Om vergiffenis te vragen, hoort Orestes dat hij naar Tauris moet komen en een houten beeld van Artemis moet terugbrengen, dat volgens de legende uit de lucht is gevallen.

De tragedie "Iphigenia in Tauris" begint met het feit dat Orestes, samen met zijn vriend Pylades, aankomt in Tauris. Het blijkt dat buitenlanders hier worden opgeofferd aan Artemis.

Aan de vooravond van de komst van mijn broer heeft Iphigenia een droom. De prinses interpreteert het als nieuws over de naderende dood van Orestes, die ze al jaren niet meer heeft gezien. Om de dood van haar broer te voorkomen, besluit ze een van de Grieken te redden die zijn voorbereid als offer voor Artemis. In ruil daarvoor moet de geredde persoon een waarschuwingsbrief naar Orestes brengen.

Het blijkt echter dat een van de vreemdelingen de broer van Iphigenia is. Hij vertelt waarom hij naar Tauris kwam, en zijn zus stemt ermee in om hen te helpen en Pylades het standbeeld te stelen.

De helden slagen erin hun plan uit te voeren en ze keren samen naar huis terug.

Analyse van de tragedie

Bij het analyseren van "Iphigenia in Aulis" van Euripides, is het de moeite waard aandacht te schenken aan het feit dat de auteur van de tragedie probeerde er veel belangrijke problemen in aan de orde te stellen. Hoewel velen dit werk zagen als een lofzang op het opofferende patriottisme, probeerde de dichter zelf te laten zien wat zijn prijs was. Dus voor de komendeoverwinning, moeten de helden al het menselijke in zichzelf doden en een onschuldig meisje doden. Hoewel wordt vermeld dat de Grieken tegen die tijd praktisch geen mensenoffers brachten.

De auteur houdt ook rekening met de problemen van een persoon die aan de macht is. Misschien bracht een goede kennis van de Macedonische koning Archelaüs hem ertoe erover te schrijven. Het thema van de macht en de prijs ervan is het onderwerp van de eerste dialoog in de tragedie. Daarin is Agamemnon jaloers op de oude dienaar. Hij geeft toe dat het geluk om de heer en arbiter van het lot te zijn zeer twijfelachtig is: "Het aas is zoet, maar afbijten is walgelijk …".

Onder andere problemen die in de tragedie worden getoond, zijn de waanzin en hebzucht van de menigte. Het is de moeite waard eraan te denken dat democratie de eerste was die verscheen onder de Grieken, en Euripides wist waar hij over schreef. Dus, ter wille van de overwinning in de oorlog, zijn de mensen bereid een onschuldig meisje te offeren. Dit ziet er erg tragisch uit, vooral als je weet dat na de overwinning op Troje, dezelfde krijgers om de een of andere reden de executie van Elena, die de schuldige van de oorlog werd, niet hebben geëist.

Wie weet, misschien was Euripides, in zijn afnemende jaren, tot op zekere hoogte teleurgesteld in de democratie van zijn tijd en liet hij dit sluier zien in zijn laatste tragedie?

Het beeld van Iphigenia in de tragedie van Euripides

Weten hoe het lot van de hoofdpersoon van "Iphigenia in Aulis" zich ontwikkelde, is het de moeite waard om meer aandacht aan haar te besteden.

In zijn toneelstuk slaagde Euripides erin om de evolutie van het karakter van de prinses te laten zien en opnieuw te bewijzen dat helden niet worden geboren, maar worden.

Soin het begin is ze een vrolijk meisje, verlangend naar liefde en geluk. Ze komt aan in Aulis, in de hoop de vrouw te worden van een van de mooiste en beroemdste helden van Griekenland.

Na het voornemen te hebben vernomen om haar tot slachtoffer te maken, droomt de prinses niet langer van een bruiloft, maar gewoon van het leven. Ze vraagt om genade van haar vader en motiveert haar verzoek "… om zo vreugdevol te leven, maar om te sterven is zo eng …".

De onverzettelijkheid van haar vader, die ook haar naderende dood meemaakt, wordt een voorbeeld voor Iphigenia. En zelfs als er een beschermer is in het gezicht van Achilles, besluit het meisje zichzelf op te offeren en stemt ermee in om te sterven in de naam van de godin Artemis en de overwinning van de Grieken op hun vijanden.

Trouwens, in de tijd van het oude Griekenland ontdekte Aristoteles dat Euripides de metamorfose van het karakter van zijn heldin niet zorgvuldig voorschreef. Hij geloofde dat de heroïsche zelfopoffering van de prinses niet voldoende gemotiveerd was. Daarom, hoewel het verrukkelijk is, ziet het er wat ongemotiveerd uit.

Tegelijkertijd geloven andere literatuurwetenschappers, die "Iphigenia in Aulis" analyseren, dat liefde voor Achilles het meisje tot zo'n zelfopoffering dreef.

Deze theorie is redelijk levensvatbaar. In feite stemde Iphigenia pas in met de dood nadat Achilles had gezworen haar te beschermen ten koste van zijn leven. En als je bedenkt dat het hele leger van de Grieken tegen hem is, dan is hij gedoemd. Daarom kan toestemming worden gegeven om een slachtoffer van Artemis te worden, juist om de geliefde te redden van een zekere, zij het heroïsche, dood.

Om eerlijk te zijn, is het vermeldenswaard dat als we het beeld van Iphigenia in deze geest beschouwen, haar act een duidelijkeen motief dat Aristoteles niet vond.

Het systeem van afbeeldingen in "Iphigenia in Aulis"

Als eerbetoon aan Euripides, is het vermeldenswaard dat hij in zijn tragedie alle personages zorgvuldig heeft uitgewerkt.

Hij zette bijvoorbeeld slim de karakters van de ouders van het hoofdpersonage tegenover elkaar. Dus Agamemnon en Clytaemnestra houden van hun dochter. Op de schouders van de koning ligt echter ook de verantwoordelijkheid voor het hele volk. Hij begrijpt dat als hij medelijden krijgt met Iphigenia, hij duizenden levens zal vernietigen. Deze keuze is niet gemakkelijk voor hem, en hij aarzelt voortdurend.

Menelaus en Clytaemnestra treden op als zijn demon en engel en proberen de twijfelaar naar hun kant te slepen. Elk van hen wordt gedreven door persoonlijke interesses (Clytaemnestra - liefde voor zijn dochter Menelaos - een dorst naar wraak).

In tegenstelling tot hen, brengt Agamemnon uiteindelijk zijn interesses om het publiek te plezieren en verheft hij zichzelf moreel boven zijn familieleden. En misschien was het zijn persoonlijke voorbeeld (en niet een vurige toespraak) die Iphigenia inspireerde tot haar heroïsche offer.

Een interessant kenmerk van het beeldsysteem in deze tragedie is dat elk personage zijn eigen drama heeft, zelfs als het negatief is. Dus gebruikt Menelaus (die een oorlog met Troje begon omwille van zijn ambitie) intriges om zijn broer te dwingen zijn dochter te offeren. Echter, na het bereiken van het doel, voelt zelfs hij zoiets als spijt.

Trouwens, zo'n vurig verlangen van Menelaüs om een onschuldig nichtje te vernietigen, kan worden geïnterpreteerd als een poging om Elena's verraad aan haar neef terug te verdienen. En als we dit beeld in deze geest beschouwen, dan is Elena's ontsnapping aan haar tirannieke echtgenootziet er heel begrijpelijk uit.

Er moet speciale aandacht worden besteed aan Achilles. In tegenstelling tot andere personages, is hij niet gerelateerd aan Iphigenia. Bovendien (te oordelen naar de plot van Euripides) behandelt de jongeman de prinses met respect en medelijden, maar voelt hij geen liefde voor haar.

In feite dwingt Clytemnestra hem tenslotte te beloven de schoonheid te beschermen, gebruikmakend van de wrok van de held om zijn nobele naam te gebruiken voor oneerlijk bedrog. En in de toekomst kon hij dit woord niet langer weigeren. Dus zelfs als de prinses van hem hield, waren haar gevoelens volgens Euripides niet wederzijds.

Opera met dezelfde naam

Het idee dat de hoofdpersoon van de tragedie van Euripides "Iphigenia in Aulis" zou kunnen worden aangedreven door een geheime liefde voor Achilles, en niet voor het moederland, kwam blijkbaar bij velen op.

Daarom concentreerden kunstenaars, die het lot van de prinses beschrijven, zich vaak op een liefdesverhaal.

Een van de bekendste werken is de opera "Iphigenia in Aulis", geschreven door Christoph Willibald Gluck in 1774

Hij nam als basis van het complot niet de tragedie van Euripides, maar de wijziging ervan door Racine, waarbij het tragische einde werd vervangen door een gelukkig einde.

Dus volgens Gluck zijn Achilles en Iphigenia de bruid en bruidegom. Hiervan profiterend lokken Menelaus en Agamemnon de prinses naar Aulis. In de toekomst heeft de vader berouw en stuurt hij de bewaker Arkas om zijn dochter te informeren over het verraad van de verloofde en haar komst te voorkomen.

Maar de krijger ha alt vrouwen pas in bij aankomst in Aulis. Ondanks zijn woorden bewijst Achilles zijn onschuld, enzij en Iphigenia zijn blij van plan om naar de tempel te gaan, wachtend op de bruiloft.

Arkas vertelt hen echter de ware reden om de prinses te bellen. Verbaasd smeekt Iphigenia haar vader om genade. Ze slaagt erin zijn hart te verzachten en hij regelt een ontsnapping voor de schoonheid.

Helaas werkt niets. Achilles verbergt zijn geliefde in zijn tent. Maar het hele leger van Grieken is tegen hem en eist het meisje te offeren.

In de toekomst ontvouwt het plot zich zoals in Euripides. Maar in de finale rukt Achilles, vergezeld van zijn krijgers, zijn geliefde toch uit de handen van de moorddadige priester, en Artemis verschijnt aan het volk. Ze vergeeft Iphigenia en voorspelt de overwinning op Troje voor de Grieken.

Uiteindelijk trouwen de geliefden.