A. Camus, "Rebel Man": samenvatting, recensies

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Albert Camus is een van de beroemdste filosofen en schrijvers, wiens theorieën hun weg hebben gevonden naar veel praktische programma's en opkomende ideologieën. De werken van Camus werden tijdens het leven van de auteur verschillende keren herdrukt en werden in bepaalde kringen ongelooflijk populair. In 1957 kreeg de prozaschrijver de Nobelprijs voor zijn literaire prestaties.

Rebellious Man, ondanks zijn indrukwekkende lengte, is meer gestructureerd als een essay dan als een verhandeling die de historische aanleg van de mens voor elke vorm van rebellie en oppositie beschrijft.

Gebaseerd op de concepten van Epicurus, Lucretius, Hegel, Breton en Nietzsche, leidt Camus er zijn eigen theorie van menselijke vrijheid op af.

Het werk heeft behoorlijk wat faam verworven in kringen van mensen die aanhangers zijn van het existentialisme en zijn varianten.

Biografie

Albert Camus werd geboren op 7 november 1913 in Algiers, als zoon van een Elzasser en een Spanjaard. VANzijn kindertijd, zelfs op voorschoolse leeftijd, werd Camus gedwongen om verschillende soorten werk te doen om het gezin te helpen overleven. Het werk van een arbeider werd slecht betaald en daarom besluit de moeder haar zoon naar de lagere school te sturen. Camus onthult een verbazingwekkende honger naar kennis en toont opmerkelijke vaardigheden. Leraren merken Alberts aangeboren talent op en overtuigen zijn moeder om zijn zoon verder te laten studeren. Louis Germain, een van de leraren op de school waar Camus studeerde, bereidde hem niet alleen persoonlijk voor op de toelatingsexamens voor het lyceum, maar hielp de jongen ook financieel door een studiebeurs voor Albert binnen te halen en zijn lopende kosten uit eigen zak te betalen.

Vroege jaren

In 1932 ging Albert Camus naar de universiteit van Algiers, waar hij veel aandacht schonk aan de studie van theoretische psychologie en filosofie, en ook luisterde naar lezingen over culturele studies, esthetiek en geschiedenis. De opgedane kennis bracht de jonge filosoof ertoe zijn eigen werken in dagboekvorm te maken. In zijn dagboeken schreef Camus persoonlijke observaties en analyses van verschillende filosofische concepten op, terwijl hij tegelijkertijd probeerde zijn eigen op basis daarvan te ontwikkelen.

De jonge Camus ging ook niet om de politiek heen, want hij was erin geslaagd een actief lid te zijn van verschillende politieke partijen. Maar in 1937 raakte hij uiteindelijk gedesillusioneerd door de pseudo-diversiteit van politieke opvattingen en aanvaardde hij de houding dat een persoon overal alleen zichzelf zal zijn, ongeacht ideologische, raciale of genderverschillen.

Filosofie

Albert Camus in "The Rebellious Man" definieerde zichzelf alsdenker, zonder zijn overtuigingen te relateren aan een van de bestaande filosofische concepten. Voor een deel is de filosofie van de schrijver nog depressief, maar de schrijver zelf beschouwde dit als een gevolg van een lange ziekte en een moeilijke jeugd en bracht dit op geen enkele manier in verband met de moderne modieuze tendensen in een ontwikkelde samenleving tot kunstmatige melancholie en spirituele neergang.

"De absurditeit van de wereld" neemt Camus als vanzelfsprekend aan en zoekt niet naar manieren om er in zijn werken vanaf te komen. In The Man in Revolt schetst Camus in het kort de theorie van de zinloosheid van veel menselijke acties, die zijn toch al korte en niet erg vreugdevolle leven alleen maar compliceren.

Een boek schrijven

Toen Camus in de winter van 1950 terugkeerde naar Parijs, vestigde hij zich in zijn oude appartement en probeerde hij zijn eigen opvattingen over de menselijke psychologie op orde te brengen. Het vroegere fragmentarische begrip, dat de schrijver vroeger hanteerde, bevredigde hem niet meer. Camus wilde meer dan alleen analyse, hij wilde de verborgen, onbewuste oorzaken van verschillende soorten menselijk gedrag achterhalen. Begin februari 1950 was Camus klaar om zijn nog steeds vormende opvattingen op papier te zetten. Nadat hij een gedetailleerd plan had opgesteld, waarin hij vaak aanpassingen maakte, ging de schrijver aan de slag.

De filosofie van Camus in 'The Rebellious Man' had een uitgesproken existentialisme. De schrijver durfde deze kant van zijn geloof lange tijd niet toe te geven, maar positioneerde het essay niettemin als 'neo-existentialisme'.

In maart 1951, AlbertCamus maakt de laatste hand aan de concepttekst van het boek. Na enkele maanden van verfijning besluit de filosoof enkele hoofdstukken in tijdschriften te publiceren om de reactie van de denkende geledingen van de samenleving op zijn nieuwe werk te beoordelen. Het succes van de hoofdstukken over Friedrich Nietzsche en Lautreamont was zo overweldigend dat Camus de volledige tekst van het essay onmiddellijk naar uitgeverij Gallimard bracht.

Waar gaat het boek over?

Summary of Camus' Man in Rebel is een volledige analyse van de aard van menselijk onbewust verzet en rebellie als zodanig.

De filosoof gelooft dat rebellie een natuurlijke reactie is op de vreemdheid en absurditeit van het zijn, veroorzaakt door een sterke concentratie van deze verschijnselen in het leven van een individu. Bij het ontwaken activeert het onderbewustzijn het zelfbewustzijn van een persoon, wat leidt tot zijn verlangen om de werkelijkheid te veranderen.

Analyse van Camus' "Rebellious Man" laat zien dat het doel van rebellie niet vernietiging is, maar het creëren van een nieuwe, de bestaande orde ten goede veranderen, chaos veranderen in een ordelijk systeem dat begrijpelijk is voor de menselijke geest.

Hoofdidee

De filosoof ontwikkelt het concept van rebellie in de menselijke geest en identificeert drie soorten weerstand die in het menselijke onderbewustzijn voorkomen.

• Metafysische rebellie. In The Man in Revolt vergelijkt Camus dit soort verzet met de vijandschap tussen een slaaf en een meester. Ondanks de haat van de meester erkent de slaaf niet alleen zijn bestaan, maar stemt hij ook in met de sociale rol die hem is toegewezen, wat hem al een verliezer maakt. Metafysische rebellie is een individuele rebellie,persoonlijke rebellie van elke persoon tegen de samenleving.
• Historische rellen. Absoluut alle voorwaarden voor opstanden, die tot doel hadden vrijheid en gerechtigheid te vestigen, behoren tot dit type. Historische rebellie lijkt erg op de morele vereisten en stem van het geweten van elke persoon. In The Man in Revolt drukt Camus de positie uit van een man die ook zo'n rebellie pleegt door het simpele feit van het schrijven van dit essay.
• Rebellie in de kunst. Dit soort verzet wordt door Camus beschouwd als een soort volledige vrijheid van zelfexpressie van een persoon binnen bepaalde "toegestane" grenzen. Aan de ene kant ontkent creatieve visie de realiteit, maar aan de andere kant transformeert het deze alleen in een vorm die acceptabel is voor de schepper, aangezien een persoon niet iets kan creëren dat nooit in het globale bewustzijn is geweest.

Kijkend naar de samenvatting van "The Rebellious Man" van Albert Camus, kunnen we met vertrouwen zeggen dat het enige hoofdidee van het werk alleen de stelling was dat elke rebellie nutteloos is vanwege te veel moeite besteed, en ook ongelooflijk de korte duur van het menselijk leven.

Kritiek

Om zijn werk te beschermen tegen zinloze of kwaadaardige kritiek, merkte Camus herhaaldelijk in de tekst van het essay op dat hij geen echte, professionele filosoof was, maar in feite publiceerde hij gewoon een boek met redeneringen over menselijke psychologie.

Het grootste deel van de kritiek van collega's in de pen viel op die hoofdstukken van Camus' werk, waar hij conceptuele analyse beschreef. Filosofen geloofden dat Albert niet exact gafdefinities van verschillende psychologische verschijnselen, en nog meer onnauwkeurig de concepten van denkers uit het verleden beschrijft, waarbij hij de citaten van oude sprekers in zijn voordeel verandert en ze aanpast aan zijn eigen opvattingen over de theorie van menselijke vrijheid.

Ondanks het grote aantal onnauwkeurigheden en gebreken in Camus' boek 'The Rebellious Man', merkten critici echter de vernieuwing van het denken op, het unieke karakter van het concept van de auteur en een gedetailleerde analyse van de aard van menselijk verzet.

Filosofen die zich identificeren met de traditionele, academische school, merkten de hoge intuïtie van Camus' redenering op, die vaak geen logische rechtvaardiging heeft.

Herkenning

De populariteit van Camus' 'Rebel Man' was helemaal niet wat de auteur had verwacht. Het bleek dat het boek voor de meeste jonge mensen die dol zijn op filosofie, geen soort encyclopedie van menselijke gevoelens is geworden, maar eerder een modieus attribuut, wat aangeeft dat de eigenaar behoort tot een speciale kaste van existentialistische intellectuelen, die werden gekenmerkt door depressieve stemmingen.

De auteur was zelf verontwaardigd over deze interpretatie van zijn werk, omdat hij ontmoediging niet als een positieve factor voor de menselijke psyche beschouwde.

Camus' 'Rebel Man' bracht een existentialistische subcultuur voort, die stof tot nadenken gaf aan duizenden jonge mensen die Albert als hun leider herkenden en zich verzamelden in speciale cafés waar het plafond en de muren waren opgehangen met zwarte stof. Dergelijke cafés dienden uitsluitend als toevluchtsoord voor aanhangers van de 'depressieve filosofie van'vervreemding . De auteur sprak zelf minachtend over jonge mensen die hun leven leiden in zinloze droevige gedachten in plaats van de omringende realiteit te accepteren en erin te leren leven.

In Rusland

"The Rebellious Man" Camus verscheen eind jaren tachtig in verschillende Russische uitgeverijen. Samen met het werk van vele andere westerse filosofen werd het werk van Albert Camus hartelijk ontvangen door huisculturologen en psychologen.

Editie “A. Camus "The Rebellious Man" (M., 1990), dat de meest populaire publicatie van de filosoof in het Russisch werd, omvatte niet alleen zijn essays, maar ook een deel van dagboekaantekeningen en volledige teksten van notitieboekjes uit de periode 1951-1959.