N. A. Berdyaev "De oorsprong en betekenis van het Russische communisme": samenvatting, analyse, beoordelingen

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) is een uitstekende vertegenwoordiger van de Russische intelligentsia in ballingschap. De filosoof wijdde zijn hele leven aan de studie van de psychologie van het Russische volk. Berdyaev bestudeerde en beschreef verschillende gebieden van politieke, spirituele en alledaagse activiteiten van de bevolking van Rusland, een aantal algemene patronen werden afgeleid die inherent zijn aan elk type totalitaire macht, zowel op het grondgebied van Rusland als in enig ander land.

N. A. Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev werd geboren op 6 maart 1874 in de provincie Kiev van het Russische rijk, op het persoonlijke landgoed van zijn vader Alexander Mikhailovich, die tot een oude adellijke familie behoorde.

Nikolay kreeg thuis uitstekend basisonderwijs en ging zonder examens naar het Kiev Cadettenkorps. Docenten merkten het verbazingwekkende verlangen van de toekomstige filosoof voor de geesteswetenschappen op enfenomenaal leervermogen. De rector van het korps adviseerde Nikolai's ouders om hun zoon in te schrijven voor de universiteit. Op dertienjarige leeftijd slaagde Nikolai voor de toelatingsexamens en werd hij een student aan de natuurlijke faculteit van de universiteit van Kiev.

Al snel werd Nikolai Berdyaev een fervent aanhanger van de filosofie van het marxisme, waarvoor hij in 1897 van de universiteit werd gestuurd. Twee jaar later werd Nikolai's eerste artikel gepubliceerd, gewijd aan F. A. Lange en zijn visie op de kritische filosofie van de houding ten opzichte van het socialisme.

Filosofisch concept

Berdyaev geloofde dat zijn wereldbeeld ligt in de gebruikelijke filosofie van de geest, namelijk vrijheid en onbeperkte creatieve ervaring. Volgens de filosoof is de superioriteit van vrijheid boven het dagelijks leven de manifestatie van de menselijke geest.

Omdat hij in ballingschap was, analyseerde Berdyaev de bepalingen van de filosofie van het marxisme dieper en realiseerde hij zich dat hij dichter bij het theologische begrip van de werkelijkheid stond. Dit wekte bij Nicholas een grote interesse in religieus existentialisme en spiritueel personalisme.

Gebaseerd op de bepalingen van de theologie over de vrijheid van de geest, creëert Berdyaev zijn eigen filosofische concept van het wereldbeeld, dat hij later zal presenteren in de verhandeling "Philosophy of Freedom", gepubliceerd in Duitsland met het eigen spaargeld van de filosoof.

Houding ten opzichte van het communisme

Zijn hele leven hield Berdyaev vast aan een ambivalente houding ten opzichte van het communisme. In zijn gedachten was er "oorspronkelijk communisme" en "Russisch communisme". Beide concepten verschilden aanzienlijk van elkaar.

"Communismeprimordial' is de theorie van Marx en Engels onveranderd. En "Russisch communisme" - de interpretatie van hun theorieën, rekening houdend met nationale kenmerken.

In het begin stond Berdyaev dicht bij het 'oorspronkelijke communisme', maar later realiseerde de filosoof zich dat zijn strijdmakkers 'Russisch communisme' als een strijdwaardig doel beschouwen. En hij heroverde zijn politieke positie en begon zich te houden aan het theologische wereldbeeld.

Berdyaev geloofde dat de ideologie van het communisme slechts een test van de geest was voor het Russische volk, dat er niet tegen kon. Het communisme leidde tot niets en werd uiteindelijk een van de redenen voor de ineenstorting van de USSR. En Berdyaev nam dit aan, gezien de burgeroorlog en de splitsing van de samenleving als een duidelijke voorwaarde voor de degradatie van de politieke structuur van het land.

Nikolai Alexandrovich begreep dat het communisme wijdverbreid was op het grondgebied van het Russische rijk, juist vanwege zijn tweeledige aard en 'het dubbele begin van de Russische ziel'. Aanvankelijk zagen de mensen alleen de positieve aspecten van deze ideologie omwille van hun eigen verlangens, in een poging de mogelijke negatieve gevolgen niet op te merken.

Uiteindelijk manifesteerde slechts een klein deel van de positieve aspecten van de ideologie van het communisme zich in de werkelijkheid, in tegenstelling tot de negatieve, die de mensen volledig troffen.

Een boek schrijven

Berdyaevs boek "The Origins and Meaning of Russian Communism" werd in 1933 door de filosoof bedacht tijdens zijn verblijf in Duitsland nadat het communisme in Rusland in de eerste fase tot zijn logische conclusie was gekomen. De revolutie bracht de mensen nietspositieve resultaten, integendeel, dompelden de bevolking in de afgrond van armoede en vijandigheid.

Nikolai Aleksandrovich was zich er terdege van bewust dat de meeste mensen die in 1917 een revolutie eisten, de toekomstige gevolgen ervan begrepen. Reflecties op dit onderwerp droegen bij aan een groots plan om de geschiedenis, oorzaken en voorwaarden van de revolutie in Rusland te beschrijven.

Samenvatting van "De oorsprong en betekenis van het Russische communisme"

Dit monumentale werk van Berdyaev is een generaliserende verhandeling voor zijn hele filosofie. Het boek kan een soort afsluiting worden genoemd van alle werken en onderzoeken van de schrijver. Nikolai Aleksandrovitsj zelf beschouwde De oorsprong en betekenis van het Russische communisme als de aantekeningen van 'een man die veel fouten heeft gemaakt en probeert deze fouten te corrigeren'.

Deze filosofie van Berdyaev werd voornamelijk gedicteerd door een begrip van de redenen voor zijn eigen fout, die hij beging door de ideologie van het revolutionaire marxisme in zijn jeugd te steunen. Door het prisma van zijn eigen visie probeert de filosoof te begrijpen wat precies zo'n enorme massa mensen ertoe bracht om zich te verzetten tegen de heersende macht ter ondersteuning van een relatief klein aantal bolsjewieken.

Berdyaev komt tot de conclusie dat de revolutie geen toevallig of spontaan fenomeen in het leven van het Russische volk kon zijn, maar in wezen een golf van emoties en woede was die het resultaat was van eeuwenlang onrecht.

Slavofilisme en westernisme

N. A. Berdyaev geloofde dat de dualiteit van de Russische ziel "de wortel is"al het kwaad in de Russische man. In een van de hoofdstukken van het boek geeft de auteur een uitputtend antwoord op de vraag naar de oorsprong van de redenen voor de revolutie van 1917.

Analyse van "De oorsprong en betekenis van het Russische communisme" geeft alle reden om aan te nemen dat deze reden de verdeling is van de denkende mensen van Rusland in slavofielen en westerlingen, terwijl "de natuurlijke spirituele staat van een Russisch persoon iets is tussen deze twee richtingen."

De Russische intelligentsia is altijd geen professionele, maar een ideologische associatie geweest met haar eigen specifieke doelen.

Russen hebben de neiging om alles op een totalitaire manier waar te nemen, ze zijn vreemd aan de sceptische kritiek van westerse mensen. Dit is een tekortkoming, maar het is ook een deugd en wijst op de religieuze integriteit van de Russische ziel. De Russische radicale intelligentsia ontwikkelde een afgodische houding ten opzichte van de wetenschap zelf. Toen een Russische intellectueel een darwinist werd, was het darwinisme voor hem geen biologische theorie die ter discussie stond, maar een dogma… San-Simonisme, Fourierisme, Hegelianisme, materialisme, Marxisme, Marxisme in het bijzonder werden op een totalitaire en dogmatische manier ervaren door de Russische intelligentsia.

Russisch socialisme

De oorsprong en betekenis van het Russische communisme vat Berdyaevs belangrijkste stellingen samen met betrekking tot zijn opvattingen over Russisch nihilisme en binnenlands socialisme.

De wetenschapper gelooft in zijn geschriften dat de opkomst van de filosofie van het nihilisme in Rusland grotendeels te danken is aan het concept van de Russische orthodoxie. Haar koninklijke macht werd niet beschouwd als een aparte religieuze filosofie, gebouwd op het gezag van "de kracht van het spirituele".politieke macht.”

"Niet-scheiding van de macht van de kerk en de macht van de regering" diende als een serieuze stimulans voor de vorming van een "ideologie van haat" in de nauwe kringen van de binnenlandse intelligentsia. Later zullen dezelfde opvattingen resulteren in de ideologie van het Russische socialisme, waarvan de basis "het idee van vrijheid van elke filosofie, concept of religie" zal zijn.

De ontwikkeling van het nihilisme culmineerde in anarchisme, dat is "de ongebreidelde passie en haat van de mensen voor alles wat hen eeuwenlang heeft tegengehouden."

In Berdyaevs boek "The Origins and Meaning of Russian Communism" wordt de overgang van de filosofie van het anarchisme rechtstreeks naar de "oorzaak van revolutie" beschouwd. Deze overgang was een natuurlijke reactie op de 'blindheid en doofheid van de heersende macht'. Berdyaev geloofde dat de bovenste lagen van de samenleving op tijd aandacht moesten besteden aan de problemen van de lagere lagen en hen moesten helpen deze op te lossen. Dan zouden de lagere lagen gewoon geen reden hebben gehad om in opstand te komen en bovendien een grootschalige ideologische revolutie te voeren.

Marxisme

Op basis van Berdyaevs citaten uit De oorsprong en betekenis van het Russische communisme kunnen we concluderen dat de revolutie van 1917 een volledig uniek karakter had, omdat het een onbewuste uitdrukking was van de wil van het volk. Mensen waren zich niet bewust van hun acties. De revolutie was "een grandioze orkaan van emoties die niet op tijd werden weggegooid, ongerechtvaardigde hoop vermengd met verwachtingen die werden opgeblazen door propaganda", die het Russische volk ertoe aanzette tot de grootste in de geschiedenis van de mensheidrel.

Totalitaire regeringsregimes in Rusland waren extreem verschillend wat betreft de mate van wreedheid voor alle perioden van de ontwikkeling van de staat van het land.

De filosoof merkt op dat:

De oude Russische monarchie rustte op een orthodox wereldbeeld en vereiste instemming ermee. De nieuwe Russische communistische staat steunt ook op een orthodox wereldbeeld en eist, met nog meer dwang, instemming daarmee. Het heilige rijk is altijd een dictatuur van het wereldbeeld, het eist altijd orthodoxie, het spuwt altijd ketters uit. Totalitarisme, de eis van de integriteit van het geloof als de basis van het koninkrijk, komt overeen met de diepe religieuze instincten van het volk. De Sovjet-communistische staat heeft een grote overeenkomst in zijn spirituele structuur met het Moskou-orthodoxe koninkrijk. Het heeft dezelfde verstikking.

Kritiek

Berdyaevs werken werden voortdurend bekritiseerd door de Sovjetautoriteiten en werden verboden om te drukken en te verspreiden. De Sovjetpers schilderde de filosoof af als een "kwaadaardige lasteraar" die "niet kon opschieten in het socialistische vaderland en zijn politieke systeem verachtelijk belasterde" vanuit het buitenland.

Recensies over "De oorsprong en betekenis van het Russische communisme" van literaire critici uit de Sovjet-Unie waren overwegend negatief. De Sovjetregering was verontwaardigd over het feit dat de filosoof zichzelf niet alleen toestaat het tsaristische regime en de Sovjetmacht in elke context te vergelijken. Maar hij geeft alle reden om te geloven dat de Macht van de Sovjets alle tekortkomingen heeft van de vorige dictaturen, aangezien ze in wezen totalitair is.

Ondanks het feit dat Berdyaev over het algemeen een positieve beoordeling gaf van de acties van IV Stalin, die in staat was het land uit de ondergang te halen, het percentage van de economische groei aanzienlijk te verhogen en de strijd tegen de georganiseerde misdaad te organiseren, Sovjetkritiek beschouwde zijn verhandelingen nog steeds als onaanvaardbaar om door Sovjetburgers te worden gelezen, aangezien de filosoof het nationale Russische zelfbewustzijn boven het concept van het internationale proletariaat stelde.

"De oorsprong en betekenis van het Russische communisme" is niet alleen een volwaardige historische studie van de meeste staatsmachtschema's in Rusland, maar ook een waarschuwende verhandeling die zegt dat er geen totalitair regime in het land moet worden geplant, aangezien elk van deze regimes werd omvergeworpen.

Publiceren in het buitenland

De eerste editie van The Origins and Meaning of Russian Communism werd in 1955 in Parijs gepubliceerd. Berdyaev zag zich genoodzaakt het boek in een zeer verkorte versie in het Frans uit te geven. Aanvankelijk was het boek geschreven voor een Russische lezer, dus de filosoof vond sommige van de fragmenten ongepast, en ze werden verwijderd uit de Franse editie.

Na de Frans-Engelse editie van het boek was de meest complete versie van de verhandeling, ook gepubliceerd met enkele wijzigingen.

De filosoof was verontrust door het feit dat buitenlandse uitgevers het belang van zijn werk voor Russische en Sovjetlezers niet volledig kunnen beseffen. En misschien vinden ze sommige delen van zijn boek ook beledigend voor de mensen in Europa, in het bijzonder Engeland, Frankrijk en Duitsland.

Russische editie

Thuisfilosoof, verscheen het boek onofficieel pas in het midden van de jaren 60 en was het een verkorte Franse editie van 1955 in het Russisch. Officieel brachten de uitgeverijen van de hoofdstad de eerste exemplaren van het boek uit in 1989, en in een zeer kleine oplage, die onmiddellijk uitverkocht was door de Sovjet-intelligentsia.

De populariteit van het boek "The Origins and Meaning of Russian Communism" kwam aan het einde van de jaren 90, toen er veel vraag was naar materiaal dat de communistische ideologie op de een of andere manier bekritiseerde.

De ideeën en filosofische opvattingen van Berdyaev werden gebruikt door veel wetenschappers uit die tijd, die actief kritiek leverden op het Sovjetstaatssysteem en hun eigen monografieën schreven over soortgelijke onderwerpen.