Avetik Isahakyan: biografie en creativiteit

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

De beroemde Armeense dichter Avetik Isahakyan liet een enorm literair erfgoed na, dat aan het begin van de 20e eeuw beschikbaar kwam voor Russisch sprekende lezers in de vertalingen van A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin en B Pasternak. Van niet minder belang is de geschiedenis van zijn leven, die tijdens de jaren van het bestaan van de USSR in een zorgvuldig bewerkte vorm aan het publiek werd gepresenteerd. In het bijzonder, zelfs 20-30 jaar geleden, zelfs in Armenië zelf, wisten maar weinig mensen dat de winnaar van de Stalin-prijs van de eerste graad in 1921 actief deelnam aan de organisatie van Operatie Nemesis.

Avetik Isahakyan: biografie (jeugd)

De dichter werd geboren in 1875 in Alexandropol, provincie Erivan (Russische rijk, nu Gyumri, Republiek Armenië). Zijn vader - Sahak Isahakyan - was de zoon van kolonisten uit Old Bayazet, die in 1828 werden gedwongen hun huis te verlaten en met de terugtrekkende Russische troepen naar de Shirak-vallei te gaan.

Als kind werd de kleine Avo opgevoed door zijn grootmoeder en moeder Almast. Zoals hij later vaak opmerkte, verpersoonlijkten ze voor hem het ideaal van een Armeense patriarchale vrouw, oneindig toegewijd aan haar familie en klaar om elkeontbering voor haar welzijn. Van hen hoorde hij vele legendes, die de basis werden van het beste van zijn werken.

Seminarstudies

Avetik Isahakyan begon op 11-jarige leeftijd met het schrijven van zijn eerste gedichten. Al snel ging zijn familie op bedevaart naar St. Etchmiadzin, waar hij de studenten ontmoette van het Gevorkian Seminary dat in het hele christelijke Oosten bekend is. Hoewel de kennis van de tiener hem in staat stelde de toelatingsexamens te halen, eiste de leiding van de onderwijsinstelling om documenten over het basisonderwijs in te dienen, die Isahakyan niet had. Toen kregen zijn ouders het advies om hun zoon een jaar naar een school in het Archa-klooster te sturen. Daar toonde Avetik grote ijver, en toen hij in 1889 terugkeerde naar Etchmiadzin, werd hij onmiddellijk toegelaten tot de 3e klas van het seminarie.

Net als de andere 150 leerlingen die uit verschillende delen van Oost- en West-Armenië kwamen, nam Avetik Isahakyan in 1891 deel aan studentenrellen. Een van de eisen van de jongeren die weigerden de lezingen bij te wonen, was hen te ontheffen van de gelofte van afstand doen van de wereld, die communicatie met buitenstaanders verbood, met uitzondering van zeldzame bezoeken aan familieleden. Omdat ze hun doel niet hadden bereikt, verlieten veel middelbare scholieren, waaronder de toekomstige beroemde dichter, het seminarie.

Studeren in het buitenland

De kennis die werd opgedaan in het seminarie, waar naast theologische vakken veel aandacht werd besteed aan het onderwijzen van vreemde talen, hielp Avetik Isahakyan op zijn reis door Europa, waarin hij van 1892 tot 1895 filosofie en antropologie in LeipzigUniversiteit. Toen bezocht de jongeman Genève, waar hij lezingen bijwoonde van G. V. Plechanov, die een enorme indruk op hem maakte.

Toetreden tot de rangen van de Dashnaktsutyun

Terug in Oost-Armenië besloot Avetik Isahakyan zich te wijden aan de politieke strijd. Hiermee trad hij toe tot de gelederen van een van de oudste Armeense politieke partijen, Dashnaktsutyun, die illegaal op het grondgebied van het Russische rijk opereerde. Zijn actieve werk bleef niet onopgemerkt en in 1896 werd de dichter gearresteerd en bracht hij een jaar door in de Erivan-gevangenis, waarna hij naar Odessa werd gestuurd.

Nadat hij toestemming had gekregen om naar het buitenland te reizen, ging hij naar Zürich, waar hij een cursus literatuur en geschiedenis van de filosofie volgde aan de plaatselijke universiteit. Isahakyan kon echter niet lang ver van zijn vaderland blijven en toen hij in 1902 terugkeerde naar Alexandropol, raakte hij opnieuw betrokken bij de revolutionaire strijd tegen het tsarisme. Ze eiste zijn aanwezigheid in Tiflis, waar de dichter in 1908 opnieuw werd gearresteerd en samen met vertegenwoordigers van de Armeense intelligentsia voor 6 maanden naar de Metekhi-gevangenis werd gestuurd.

Leven in ballingschap

Ervan overtuigd dat Isahakyan niet vatbaar is voor "heropvoeding", besloten de autoriteiten hem van het grondgebied van het Russische rijk te verdrijven. In 1911 werd de dichter gedwongen het land te verlaten en vestigde zich in Duitsland. Aan het begin van de Eerste Wereldoorlog maakte hij zich grote zorgen over de benarde situatie van de Armeniërs in Turkije, van wie de Turkse regering ervan verdacht Rusland te steunen. Tegelijkertijd werden zelfs inwoners van de regio's aan de grens het slachtoffer van vervolging en pogroms.afstand van duizenden kilometers vanaf de frontlinie.

Om het bloedbad te voorkomen, organiseerde Isahakyan samen met Johannes Lepsius en Paul Rohrbach de Duits-Armeense Vereniging, die de aandacht van het westerse publiek moest vestigen op de benarde situatie van oosterse christenen. Alle pogingen om het bloedbad te voorkomen mislukten echter en in 1915 voerden de bondgenoten van Duitsland - de Jonge Turken - met succes een van hun hoofdtaken uit: de bevrijding van West-Armenië van de inheemse bevolking door middel van genocide.

Avetik Isahakyan: rol in operatie Nemesis

Hoewel na het einde van de Eerste Wereldoorlog, Turkije zelf de organisatoren van het bloedbad van Armeniërs veroordeelde en sommigen bij verstek veroordeelde, waaronder een van de leden van het "triumviraat" van de regering, Talaat Pasha, ter dood, de meesten van hen leefde goed in Europa. In 1919 begon een groep Dashnaktsutyun-leden een vergeldingsplan uit te voeren. Ze ontwikkelden Operatie Nemesis, waarbij de organisatoren van de genocide fysiek worden vernietigd. Isahakyan Avetik Sahakovich nam er actief aan deel.

Volgens het overgebleven schriftelijke bewijs jaagde hij niet alleen op hooggeplaatste Turkse criminelen die zich in Duitsland schuilhielden, maar bood hij zich ook vrijwillig aan voor de rol van de tweede schutter, die Talaat Pasha moest neerschieten als Soghomon Tehlirian zou missen. De moord op de voormalige minister van Binnenlandse Zaken van Turkije vond plaats op 15 maart 1921 in Berlijn. Tegelijkertijd was de tussenkomst van Isahakyan niet vereist, en de Duitse rechtbank, die veranderde in een soort Neurenberg-proces tegen de jonge Turkse criminelen,rechtvaardigde de Armeense wreker.

Terug uit ballingschap

In de tweede helft van de jaren dertig van de vorige eeuw begon de Sovjetstaat grote activiteit te vertonen bij de terugkeer van prominente vertegenwoordigers van de intelligentsia naar de USSR. Onder degenen aan wie algemene steun thuis werd beloofd, was Avetik Isahakyan, die herhaaldelijk in de Europese pers sprak ter ondersteuning van vele ondernemingen van de jonge staat. Hij keerde terug naar Yerevan in 1936 en werd verkozen tot voorzitter van de Unie van Schrijvers van de Armeense USSR, academicus van de Republikeinse Academie van Wetenschappen en plaatsvervanger van de Hoge Raad. De dichter stierf in 1957 en werd begraven in de stad Pantheon van Yerevan.

Creativiteit

Het belangrijkste waar Avetik Isahakyan bekend om staat, zijn gedichten over het moederland, over het harde lot van een gewone arbeider en zijn verlangen naar vrijheid. Er zijn veel lyrische werken in het werk van de dichter, waarin de liefde voor een vrouw en moeder wordt verheerlijkt.

Aandacht verdient de poëtische hervertelling van legendes die door hem zijn geschreven, bijvoorbeeld "Mother's Heart" ("The Sirt Sea"). Avetik Isahakyan vertelt in dit werk over een jonge man van wie een wrede schoonheid het hart van zijn moeder opeist als teken van liefde. Na lang aarzelen vervult de radeloze jongeman het verzoek van zijn geliefde en vermoordt hij de vrouw die hem ter wereld heeft gebracht. Als hij zich naar zijn uitverkorene haast, struikelt hij, en het hart van de moeder in zijn handen roept uit: "Mijn arme jongen, ben je gewond?"

Nu weet je wat een moeilijk leven Avetik Isahakyan heeft geleefd. Gedichten in het Armeens gemaakt doorhen, klinken op alle scholen in zijn thuisland, en helpen jongens en meisjes de eeuwenoude wijsheid van hun volk te leren kennen, gekleed in een poëtische vorm.