Auteur van boeken Evola Julius: biografie en creativiteit

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Evola Julius is een beroemde Italiaanse filosoof, ook wel bekend als esotericus. Hij onderscheidde zich in literatuur en politieke activiteit. Een prominente vertegenwoordiger van integraal traditionalisme, bestudeerde hij occultisme en esoterie. Sommige onderzoekers beschouwen hem als een van de belangrijkste ideologen van het neofascisme. Het is vermeldenswaard dat zijn geschriften een aanzienlijke impact hadden op vertegenwoordigers van extreem-rechts in Europa, sommige terroristische organisaties werden door hen geïnspireerd. Vooral degenen die in de jaren 70 in Italië opereerden.

Kindertijd en jeugd

Evola Julius werd in 1898 in Rome geboren. Hij werd geboren in een aristocratische familie. Hij wordt gecrediteerd met Duitse en Spaanse afkomst. Hij studeerde aan de Universiteit van Rome aan de Faculteit Ingenieurswetenschappen. Maar hij heeft zijn diploma nooit behaald. Hij weigerde het en zei dat hij ervan overtuigd was dat de wereld is verdeeld in mensen die weten en een diploma hebben.

Deelgenomen aan de Eerste Wereldoorlog Evola Julius. Het is bekend dat hij officier was bij de artillerie-eenheid.

Toen, tot 1923, werkte hij nauw samen met tijdschriften en andere tijdschriften, was hij dol op schilderen. In deze kunst heeft enig succes geboekt. Een van zijn werken is nu te zien in de National Gallery of Modern Art.

Over datTegelijkertijd maakte Julius Evola kennis met het werk van de Franse filosoof Rene Guenon. Hij begon artikelen te schrijven voor het tijdschrift Fascist Criticism. Het werd destijds in Italië uitgegeven door Giuseppe Bottai. Hij was een van de belangrijkste theoretici van het corporatisme, in de fascistische regering van Mussolini werd hij minister van Onderwijs. In deze editie publiceerde Evola voor het eerst zijn werk "Heidens imperialisme", dat herhaaldelijk werd bekritiseerd in katholieke kringen.

Passie voor fascisme

Evola publiceerde ooit zijn eigen tijdschrift genaamd "The Tower". Hij slaagde erin om tien nummers vrij te geven. Daarna was het gesloten. Al in het eerste nummer verklaarde hij dat de publicatie principes zou verdedigen die boven elk politiek niveau uitstijgen. Het is de bevestiging van de ideeën van hiërarchie, autoriteit en rijk in de breedste zin van het woord. Tegelijkertijd maakte het hem niet uit in welk systeem deze ideeën zaten - fascistisch, anarchistisch, communistisch of democratisch.

Sinds 1934 werkt Evola samen met het tijdschrift "Fascist System". Tot 1943 hield hij een vaste rubriek genaamd "Filosofische Diorama". De uitgever van dit tijdschrift was lid van de Grote Fascistische Raad, Mussolini's bondgenoot Roberto Farinacci.

In 1939 ontmoette de held van ons artikel in Roemenië de leider van de lokale extreemrechtse politieke partij "IJzeren Garde" Corneliu Zelia Codreanu. Velen geloven dat het deze reis was die een grote indruk heeft gemaakt op Baron Evola. Hij was zeer verheugd over de manier waarop de IJzeren Garde was georganiseerdwaardeerde alles wat hij deed en zei tegen Codreanu, die zijn medewerkers Kapitein noemden.

Later werden veel van de ideeën van de Roemeense nationalist direct weerspiegeld in de geschriften van Evola. In de Kapitein zag de held van ons artikel het Arisch-Romeinse type, dat velen zochten te vinden.

Veel biografen van de filosoof geloven dat hij in Codreanu een mystieke leider beschouwde die in staat is om elke verbinding, zelfs spirituele, met gewone activisten tot stand te brengen. Deze beweging was georganiseerd als een ridderorde, helemaal niet als een politieke partij op de gebruikelijke manier. Evola was gefascineerd door Codreanu's loyaliteit aan de Roemeense geschiedenis en tradities, evenals zijn spirituele en raciale kijk. Dit alles maakte van de Oost-Europese leider een ideale leider die in staat was de elite door de ruïnes van de moderne wereld te leiden.

Evola's leven na de oorlog

Aan het einde van de Tweede Wereldoorlog ving Evola de analyse op van talrijke maçonnieke archieven die in Wenen waren opgeslagen. In de Oostenrijkse hoofdstad werd hij zwaar gebombardeerd en liep hij een dwarslaesie op. Als gevolg daarvan waren zijn onderste ledematen volledig verlamd.

Ondanks zulke ernstige verwondingen bleef hij schrijven in de jaren '50 en '60. Julius Evola wijdde veel van zijn boeken aan de analyse van de geschiedenis van het nazisme en het fascisme. Tegelijkertijd uitte hij scherpe kritiek op de hedendaagse samenleving. Hij voerde aan dat de nederlaag van de landen van de nazi-coalitie niet betekent dat de ideeën van het traditionalisme worden verworpen.

Evola stierf in 1974 in Rome. Direct aan je bureau met een geweldig uitzichtop de Janiculum-heuvel. Hij was 76 jaar oud. Volgens het testament werd het lichaam gecremeerd en werd de as begraven in een gletsjer bovenop de Monte Rosa.

Heidens imperialisme

Een van de programmawerken van Julius Evola - "Heidens imperialisme". Dit is een filosofische en politieke verhandeling die in 1928 werd geschreven. Beschouwd als een van de belangrijkste werken van de Italiaanse traditionalistische filosoof.

Het boek werd oorspronkelijk in het Italiaans gepubliceerd, later werd het in veel vreemde talen vertaald. Ook in het Russisch. De vertaling is gemaakt door de filosoof Alexander Doegin. Onderzoekers merken op dat dit boek van Julius Evola een enorme impact had op aanhangers en aanhangers van het traditionalisme, en vooral op de ultrarechtse, fascistische beweging.

In deze verhandeling verklaart Evola zich expliciet anti-Europees, formuleert hij de voorwaarden voor het bestaan van een imperium, wijst hij op de voor de hand liggende fouten van democratie, onderzoekt hij de wortels van de Europese kwaal en praat hij ook over wat er zou kunnen worden een nieuw Europees symbool.

Onderzoekers merkten op dat Evola in dit boek de moderne westerse waarden ernstig bekritiseerde, het Westen ervan beschuldigde vast te zitten in sentimentalisme, materialisme en utilitarisme, en ook het contact verloor met de bron van zijn eigen wezen, dat wil zeggen met tradities.

Ondanks het feit dat Evola later zelf toegaf dat veel van de ideeën in deze verhandeling overdreven en dubbelzinnig waren, werd deze tijdens zijn leven niet herdrukt. "Heidens imperialisme" wordt beschouwd als een klassiek monumenttraditionalisten, bevat de basisdoctrines die wijdverbreid zijn geworden onder een verscheidenheid aan auteurs. Soms met tegengestelde meningen.

De hermetische traditie

In 1931 schreef Julius Evola het boek "The Hermetic Tradition". In dit werk zet hij de fundamentele fundamenten van de theorie en praktijk van de Koninklijke Kunst uiteen. Voor de esoterische Evola was dit een uiterst belangrijke taak. Het is vermeldenswaard dat het het resultaat was van vele jaren onderzoek, evenals praktische ervaring van de auteur.

In hen slaagde hij erin de integrale ervaring van zijn communicatie te combineren met verschillende vertegenwoordigers van initiërende organisaties. Evola deed zelf veel experimenten en las ook veel gespecialiseerde literatuur over dit onderwerp.

In de hermetische traditie beschouwt Evola, met zijn eruditie en verbazingwekkende intuïtie, alchemie in de breedst mogelijke context als een van de magische disciplines. Een dergelijke kijk op de dingen was alleen inherent aan aristocraten in geest en bloed, waarnaar de held van ons artikel zelf verwees.

In dit werk slaagt hij erin om de ware essentie van alchemie aan te tonen. Het ligt volgens hem in het inwijdingspad, dat leidt tot bevrijding van de conventies van het menselijk bestaan. Het uiteindelijke doel is om de koninklijke kroon van een hermetische adept te behalen.

Opstand tegen de moderne wereld

In Rusland, het op één na populairste boek hiervanauteur, na "heidens imperialisme", is een van zijn filosofische en politieke verhandelingen "Rebellie tegen de moderne wereld". Julius Evola verdeelt dit werk in twee delen - "The World of Tradition" en "The Origin and Shape of the Modern World".

De verhandeling werd voor het eerst gepubliceerd door een Milanese uitgeverij in 1934. Het werd later vertaald in de meeste Europese talen. Volledig in het Russisch, zonder bezuinigingen, verscheen pas in 2016. Dit werk had een grote invloed op het traditionalistische discours, de neofascistische beweging.

In het eerste deel van zijn werk evalueert en vergelijkt Evola de doctrines van traditionele beschavingen in zijn begrip. De auteur geeft duidelijk de principes aan waarmee men het beeld van de traditionele vorm van menselijk leven kan herscheppen.

Hij baseert dit alles op het principe van de doctrine van twee naturen, en introduceert ook de concepten van metafysische en fysieke orden. Evola praat in detail over kaste, inwijding, het rijk. Op dit alles zou volgens hem de traditionele beschaving van de toekomst gebaseerd moeten zijn. Zijn ideaal is een rigide kastenstelsel in Indiase stijl.

In het tweede deel van zijn boek interpreteert Evola de geschiedenis vanuit de posities van het traditionalisme die dicht bij hem staan. Hij begint met de oorsprong van de mensheid en eindigt met het hedendaagse concept van Darwins evolutietheorie. De popularisering van deze theorie is naar zijn mening het bewijs van de bevordering van anti-traditionele ideeën om de oorspronkelijke kennis te vervormen, de achteruitgang in de samenleving en in elke individuele persoon te vergroten.

Veelin deze verhandeling wordt aandacht besteed aan de Ario-Vedische traditie. Evola beweert dat het op haar principes was dat de fundamenten van religieuze en politieke instellingen in oude Indo-Europese samenlevingen waren gebaseerd.

Evola ontwikkelt de ideeën van René Guénon in dit boek. Hij aanvaardt ook het hindoeïstische concept van het bestaan van een gouden, zilveren, bronzen en ijzeren tijdperk, waarbij hij de moderniteit beschouwt als de donkere eeuw van de Kali Yuga.

Dit stuk van Evola is van groot belang. Hij leerde veel ideeën van Guénon. Maar in tegenstelling tot de Franse filosoof, die er de voorkeur aan gaf de crisis van de moderne wereld te observeren, zal Evola, nadat hij Europa heeft verlaten, actief weerstand bieden aan de destructieve processen die hem omringen. Deze positie wordt weerspiegeld in de titel van de verhandeling.

Zoals Evola later zelf toegaf, werd zijn versie van het traditionalisme beïnvloed door Nietzsche en zijn ideeën over de superman.

In dit boek formuleerde hij de theorie van kastenregressie. Hij verklaarde dat de wereldbeschaving degradeert van mannelijk uranisme tot vrouwelijk tellurisme. En de priesters en krijgers in India waren oorspronkelijk één kaste, die uit elkaar viel als gevolg van de verzwakking van het mannelijke principe.

Awakening Doctrine: essays over boeddhistische ascese

Op het hoogtepunt van de Tweede Wereldoorlog, in 1943, publiceerde Evola The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Ascetism.

Julius Evola in "The Doctrine of Awakening" onthult de lezer de fundamenten van het ascetische systeem, dat in detail wordt beschreven in het boeddhisme. De auteur is van mening dat de leer zelf,opgericht door Siddhartha, is zeer aristocratisch. Ascese daarin fungeert als een wetenschap en een school voor spirituele bevrijding.

Ascese associeert hij met de grote traditie, waarin het rijk van de geest de materiële wereld definieert. Evola stelt zichzelf tot doel een complex praktisch probleem op te lossen - dit ascetische systeem toegankelijk en duidelijk te maken voor elke moderne persoon. En dit is vooral moeilijk, omdat, zoals Evola opmerkt, de moderne samenleving als geen ander “zo ver mogelijk verwijderd is van de ascetische perceptie van het leven.”

De moderne samenlevingsfilosoof ziet een wereld van koortsachtig ras in een vicieuze cirkel. Dergelijke citaten van Julius Evola helpen om zijn ideeën beter te begrijpen. Ascetische concentratie is nodig om plaats te maken voor een beslissende verticale doorbraak. Bovendien zou dit geen ontsnapping uit de buitenwereld moeten zijn, maar slechts een middel om krachten vrij te maken voor spirituele wedergeboorte.

Berijd de tijger

Verhandeling "Riding the Tiger" schreef Julius Evola in 1961. Het is voor degenen die ontevreden zijn met de moderne wereld en het al zat zijn zich over te geven aan de illusies van vooruitgang. Maar het is ook geschikt voor degenen die de wereld om hen heen hebben opgegeven omwille van zelfverbetering en de redding van hun ziel.

De lezer zal de mening vinden dat de wereld om hem heen verre van de best mogelijke wordt genoemd. Bij het schrijven van deze verhandeling streefde Evola het doel na om diegenen te helpen die betwijfelen dat de mens de kroon van de schepping is voor alles, maar tegelijkertijd niet genoeg kracht in zichzelf vindt om zich te verzetten tegen algemeen aanvaarde stereotypen en overtuigingen, waarbij hij de voorkeur geeft aanom met de stroom mee te gaan. Dit boek moet zulke mensen opvrolijken, hen helpen hun positie te veranderen.

De verhandeling "Riding the Tiger" van Julius Evola bevat richtlijnen die diegenen zullen helpen die ervan overtuigd zijn dat de menselijke conditie slechts een van de mogelijke is. Maar tegelijkertijd heeft het betekenis, en het leven hier en nu is geen banaal ongeluk en geen straf voor een of andere zonde, maar een van de fasen van een lange en lange reis.

Metafysica van oorlog

De verzameling artikelen van Julius Evola "The Metaphysics of War" verdient speciale vermelding. Ze zijn allemaal verenigd door één thema - het thema oorlog.

Volgens de auteur zijn vooral materiële en fysieke gevolgen de gevolgen van spirituele aard. In dit verband bespreekt hij in detail het thema van de persoonlijke heroïsche ervaring van elke individuele persoon. Voor Evola is het belangrijk om de mogelijke gevolgen van oorlog voor de moderne samenleving aan te pakken, hij beschouwt nieuwe vormen van heldendom, evenals raciale aspecten die kunnen leiden tot een gewapende confrontatie.

Julius Evola besteedt veel aandacht aan het thema van de zogenaamde "heilige oorlog" in "The Metaphysics of War". In een discussie over dit onderwerp wendt hij zich tot Indo-Arische, Scandinavische en Romeinse bronnen.

Uiteindelijk ziet Evola oorlog als een middel voor de spirituele transformatie van de mens. Volgens de auteur is het de oorlog die het mogelijk maakt om jezelf te overtreffen.

"Empire of the Sun" door Julius Evola

Een andere verzameling van Evola's artikelen die in Rusland is gepubliceerd, geniet populariteit. Het heet "Rijk van de Zon". Het bevat zijnprogrammeer symbolische, politieke en metafysische artikelen. De traditionele sterke Scandinavische geest komt duidelijk tot uiting bij het bespreken van de problemen van onze tijd.

Artikelen gepubliceerd in deze interessante collectie zijn gewijd aan traditionele symboliek, het imperiale idee, raciale kwesties en neo-heidendom.