Slaap, Bogatyr! Analyse van het sprookje door S altykov-Shchedrin

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Zo'n genre als een sprookje is van kinds af aan bij iedereen bekend. Naarmate we ouder worden, beginnen we te begrijpen dat veel momenten in deze magische verhalen misschien niet zo duidelijk zijn als we in onze jeugd dachten. Een aantal sprookjes, vooral die van de auteur, en geen volksverhalen, hebben een duidelijke diepe subtekst. Schrijvers wendden zich vaak tot dit genre om het publiek in een allegorische vorm die gedachten en ideeën over te brengen die, indien direct uitgedrukt, opruiend zouden kunnen lijken. Een voorbeeld van een van deze werken is het sprookje "Bogatyr" van S altykov-Shchedrin, geschreven in 1886. Net als zijn andere werken, is deze gericht tot kinderen van een "eerlijke leeftijd" - met andere woorden, volwassenen zullen de essentie van het verhaal bereiken. Zelfs een oppervlakkige analyse van het S altykov-Shchedrin-sprookje maakt het mogelijk om te begrijpen dat er onder de bovenste "populaire volks"-laag een diepere en opwindendere betekenis voor de auteur is. De schrijver maakte op een speciale manier, nogal bijtend en slim, de ondeugden van de toenmalige samenleving en haar tekortkomingen belachelijk.

Alvorens het verhaal van S altykov-Shchedrin te analyseren, is het de moeite waard eraan te herinneren dat de auteur in de 19e eeuw in Rusland woonde en werkte, afkomstig was uitadellijke adellijke familie. Mikhail Evgrafovich S altykov - Shchedrin (1826-1889) combineerde lange tijd schrijven met openbare dienst, werkend als ambtenaar. Later was hij een gerenommeerd redacteur en publicist voor verschillende publicaties.

Het werk "Bogatyr" zelf is klein in volume. Daarom lijkt het erop dat de analyse van het sprookje door S altykov-Shchedrin een eenvoudige taak zal zijn. Maar, net als andere werken van de auteur, is deze helemaal niet gemakkelijk. Uiterlijk is dit een verhaal over een sterke man die zijn hele leven in een holte sliep, in plaats van zijn volk te beschermen tegen de wrede invallen van vreemden. Maar onder het mom van de Bogatyr, die iedereen in de wijk bang maakte met een van zijn snurken, is een ander idee van de schrijver zichtbaar. Hier wordt de kortzichtigheid van de heersende klasse aan de kaak gesteld, de discrepantie tussen de acties van de top en de verwachtingen en behoeften van het gewone volk.

Bij de analyse van het sprookje van S altykov-Shchedrin merkt de lezer allereerst op dat de uiterlijke gelijkenis met de heldendichten die door de mensen zijn gecomponeerd, vrij groot is. Hier ontmoeten we bekende sprookjesfiguren - Baba Yaga en haar zoon - Bogatyr, de eigenaar van de kracht van een nobele, eikenbosvernietiger. We herkennen bekende volksmotieven, de geest en de spraak van het Oud-Russisch. De gedachten en acties van "hun eigen" zijn ook herkenbaar, die zelfs bang zijn voor het heroïsche snurken, maar alleen op zijn bescherming vertrouwen. De 'tegenstanders' zijn ook begrijpelijk, die bang waren voor de dreunende geluiden, maar duizend jaar lang hun buren niet durfden te beroven terwijl de verdediger sliep. In het land van sprookjes, terwijl de Bogatyr sliep, kwelden 'onze' elkaar zo veel dat 'vreemden' nooit zouden hebben gedroomd. Toen de vijandelijke troepen aanvielenhet land waar de sterke man in een holte rustte, bleek dat hij lang geleden was gestorven, en de slangen aten zijn lichaam op in de holte waar hij sliep. De hoop van de mensen op de onbekende held zal niet uitkomen. Niemand zal gewone mensen redden van indringers, omdat je niet afhankelijk bent van fantastische verdedigers.

Dus zelfs een oppervlakkige analyse van het sprookje "Bogatyr" van S altykov-Shchedrin toont de houding van de auteur ten opzichte van de situatie in Rusland op dat moment. De situatie die allegorisch wordt beschreven, onthult het idee: vertrouwend op de luide beloften van hooggeplaatste voorbidders, bedriegen de mensen zichzelf. Geen bescherming, maar alleen plundering wordt aan de gewone mensen gebracht door de top van de samenleving. Ja, en het is verrot, in de wortel. En we mogen dit niet vergeten, zodat we in de dagen van rampen niet onvoorbereid of verzwakt zouden zijn door onze eigen heersers.

In de dagen van wrede censuur, waar elk werk doorheen moest om gepubliceerd te worden, lijken dergelijke verhalen gewaagder dan de meest uitgesproken uitspraken van moderne journalisten die de huidige autoriteiten bekritiseren. Kunnen we ons bovendien afvragen of de relevantie van de werken van S altykov-Shchedrin vandaag de dag verloren is gegaan, een positief antwoord kunnen geven zonder pretenties?