"The Legend of Larra", M. Gorky: analyse, ideologische inhoud en betekenis van het verhaal

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Er zijn werken die eeuwenlang relevant blijven. Hun waarde kan niet worden overschat, noch voor filologen, noch voor lezers, die allemaal kunnen putten uit de wijsheid die door de tijdperken is gedragen. Deze omvatten "Oude Vrouw Izergil" door M. Gorky en de legende van Larra, opgenomen in het verhaal.

M. Gorky: kort over de schrijver

M. Gorky is een schrijver met een ongewoon lot en ongewone, scherpe creativiteit. Zijn werken laten een onuitwisbare indruk achter bij de lezers. Hij werd geboren in Nizjni Novgorod in Rusland in 1868. Gorky is een pseudoniem, de echte naam van de schrijver is Peshkov. En de naam die Maxim aannam ter ere van zijn vader, die stierf toen hij nog een kind was. Vanaf zijn elfde werd de toekomstige klassieker gedwongen om op het niveau van volwassenen te werken.

Maxim Gorky begint op twintigjarige leeftijd te schrijven, zijn eerste werken werden geschreven onder invloed van de romantiek. Dit zijn "Oude Vrouw Izergil" en "Lied van de Stormvogel". Ondanks het feit dat romantische werken een enorm succes waren, komt de schrijver opgroeiend dichterbijwordt realisme en socialistisch realisme. M. Gorky schrijft de meeste van zijn werken in deze geest. De legende van Larra, opgenomen in het verhaal van een oude vrouw die haar veelbewogen jeugd beschrijft aan de jonge auteur, heeft jarenlang voedsel gegeven aan onderzoekers van het werk van de schrijver.

“Old Woman Izergil” van M. Gorky is een hymne aan liefde en romantiek

Gorky's verhaal, geschreven door de schrijver in zijn jeugd, is gevuld met het waanzinnige vuur van romantiek, liefde en spirituele zoektocht van de mens. De herinneringen van de oude vrouw worden omlijst door twee legendes over de antiheld Larra en de held Danko. Tussen deze legendes ligt het hele leven van de oude vrouw Izergil, haar zoektocht naar zichzelf, haar plaats en haar liefde. De liefde van deze eens jonge, levende vrouw is niet platonisch en onschuldig - het is sensueel, aards, gevuld met passie, kracht. Bijna iedereen van wie ze hield sterft. Bij de dood van een jongen - de zoon van een Turkse edelman - acht Izergil zich schuldig, haar liefde bleek een te overweldigende last voor een zwakke kasbloem. Ze stelt de auteur tegenover haar jonge zelf, haar gewelddadige gevoelens en innerlijke kracht, en verwijt hem dat hij 'alsof hij oud is geboren'. De herinneringen van de oude vrouw worden onderbroken door de legende van Larra. De betekenis ervan is dubbelzinnig en vereist serieuze aandacht.

Dit verhaal is voor velen de moeite waard om te lezen, het lijkt te worden gevuld met vitaliteit en kracht, en verbazingwekkende legendes zijn organisch verweven in het plot en vullen het aan.

De legende van Larra

Deze legende was, net als de legende over Danko, opgenomen in het verhaal "Oude Vrouw Izergil". Het werk begint eerst, de tweede voltooit het.

Auteurpraten met de oude vrouw Izergil. Bij het zien van de schaduw, noemt ze het "Larra". Wanneer de auteur vraagt wie deze Larra is, begint de verteller een oud verhaal.

In een dorp stal een adelaar een meisje. Ze hebben er lang naar gezocht, maar konden het niet vinden en vergaten het. En twee decennia later kwam dit meisje erg uitgemergeld en oud terug, en naast haar stond een waanzinnig mooie jonge man, alleen zijn ogen waren koud en ongevoelig. Het meisje zei dat de adelaar haar had gestolen en met haar leefde zoals met zijn vrouw totdat hij oud werd en zich op de rotsen wierp. En deze jongeman is hun zoon.

De ouderlingen begonnen met hem te praten, maar hij deed alsof mensen onder hem stonden. Hij negeerde de mensen om hem heen en liep naar het mooie meisje dat vlakbij stond. Ze was de dochter van de oudste en uit angst voor haar vader duwde ze hem weg. Dit maakte Larra woedend en hij vermoordde het meisje op brute wijze in het bijzijn van mensen. Zijn daad schokte de mensen, ze wilden de zoon van een adelaar onmiddellijk doden, maar de oudsten stopten en wilden naar hem luisteren. Ze wilden begrijpen waarom hij zich gedroeg zoals hij deed. Larra zei dat hij het recht heeft op wat hij maar wil. En de oudsten realiseerden zich dat hij de menselijke wetten niet begreep, ze niet accepteerde.

Legende van Larra. Straf voor trots

En na overleg hebben de wijze oudsten besloten om niet te doden, maar om hem uit de stam te verdrijven, hij zal zichzelf straffen met zijn waanzin en eenzaamheid. Larra lachte in hun gezicht en vertrok met opgeheven hoofd.

Maar in de vrije steppen vond hij geen geluk, de trotse zoon van een adelaar keerde soms terug naar mensen, hij stal de meisjes van de stam en hun vee. Pijlenwegvliegend van zijn stenen hart, messen brekend tegen zijn lichaam.

Er gingen vele jaren voorbij en op een dag zagen mensen Larra in de nederzetting. Maar hij verdedigde zich niet, liep niet voor hen weg. De oude mensen beseften dat hij gedood wilde worden, en raakten hem niet aan en lachten hem uit. Dus vertrok hij, afgewezen door iedereen, en nu dwa alt hij over de steppe, veranderend in een schaduw, want zelfs een stenen hart kan eenzaamheid uitstralen. Trots is een verschrikkelijke zonde, maar de straf die voor Larra is voorgeschreven, staat in verhouding tot zijn misdaad.

Larra beeldanalyse

Larra is de belichaming van een van de dodelijke menselijke zonden - trots. Tegen de achtergrond van zijn onwil om rekening te houden met de stamleden van zijn moeder, lijkt zelfs een brute moord niet zo monsterlijk. Larra werd opgevoed door zijn vader, een trotse adelaar. Maar hij was een vrije vogel, geen man. Zijn zoon is minstens half mens. En mensen zijn sociaal, ze kunnen niet los van hun omgeving bestaan. Maar zelfs als hij niet verbannen was, zou Larra zijn plaats niet onder de mensen hebben gevonden. Zijn trots geeft aanleiding tot straf, en alleen straf kan hem laten zien dat hij niet alleen kan zijn, en er moet rekening worden gehouden met de wetten van de samenleving. De ideologische inhoud van de legende over Larra is de nadruk op het feit dat iemands plaats bij zijn eigen soort is. Maar als er in zijn hart geen plaats is voor sympathie, spijt en empathie, zal de samenleving hem vroeg of laat wegduwen. De mensheid kan leven zonder een individu, maar het individu in negenennegentig procent kan dat niet.

De legende van Danko als het einde van het verhaal en een apart werk

Legende van Larrabegint het verhaal, en de legende van Danko klinkt als het slotakkoord van het verhaal. Het vertelt over de jongeman Danko, die zijn volk door een storm en een verschrikkelijk bos leidde. Hij was de enige die geloofde dat mensen tot een beter leven konden komen, uit de moerassen en bossen. Halverwege de reis begonnen ze hem de schuld te geven dat hij hen naar hun dood had geleid. Een verschrikkelijk onweer en onweer begon. In windvlagen en bliksem verloren de mensen hun geloof nog meer. Om mensen hun gekoesterde doel te laten bereiken, haalde Danko zijn brandende hart tevoorschijn en hief het hoog boven zijn hoofd. Er was zoveel liefde voor mensen en geloof erin dat het het hele bos verlichtte en mensen de weg wees. Ze volgden het licht en verlieten het bos. Danko's hart stond nog steeds in brand, maar uit bijgelovige angst stapte iemand erop met hun voet en doofde het. Mensen vestigden zich op een nieuwe plek en vergaten Danko.

De vraag wat de betekenis is van de legendes over Larra en Danko had verschillende interpretaties in het werk van onderzoekers. Laten we het open laten, maar het onbetwistbare feit is dat beide legendes, ondanks hun schijnbare onafhankelijkheid, onvolledig zullen zijn zonder elkaar. Net als het verhaal over het leven van Izergil zonder legendes, zou het droog en onvolledig klinken. Danko en Larra zijn tegenstanders. De een houdt van mensen met heel zijn hart en offert zich voor hen op, de tweede is onbekend met liefde, maar beide blijken door mensen afgewezen te worden.

Eindelijk

Sommige werken verliezen hun scherpte niet, de tijd voegt er alleen maar waarde aan toe. Dat is de legende van Larra. De analyse van het werk is al voor ons uitgevoerd door vele literaire critici. Daarom zullen we onszelf niet herhalen. Laten we zeggen dat zulke werkenmoet lezen, ze bevatten veel ideeën en morele lessen die beter te leren zijn door te lezen, en niet van een leraar die fouten niet vergeeft - het leven.