De gelijkenis van Socrates "Drie zeven": wat is het punt?

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

De gelijkenis van Socrates "Drie zeven" is in de regel onbekend bij het grote publiek. Evenals informatie over hem. Zijn leer markeert een scherpe wending in het filosofische denken. Van de beschouwing van de wereld en de natuur ging hij verder met de beschouwing van de mens. We hebben het dus over de ontdekking van een nieuw kanaal in de oude filosofie. Over de gelijkenis van Socrates "Drie zeven" en zijn methode zullen in het artikel worden beschreven.

Methode van dialectische geschillen

Laten we, voordat we Socrates' gelijkenis 'Drie zeven' beschouwen, aandacht besteden aan zijn beroemde methode. Deze filosoof uit het oude Griekenland, die leefde in de 5e-4e eeuw. BC e. in Athene, de methode van analyse van concepten (maieutiek en dialectiek) toegepast en ook de positieve eigenschappen geïdentificeerd die inherent zijn aan de mens en zijn kennis. Zo vestigde hij de aandacht van vertegenwoordigers van het filosofische denken op het grote belang van iemands persoonlijkheid.

De ironie van Socrates ligt in een verborgen bespotting van het zelfvertrouwen van mensen die denken dat ze 'bewust' zijn. Toen hij een vraag aan zijn gesprekspartner stelde, deed hij zich voor als een onnozele en…stelde een vraag over een onderwerp waarin hij kennis had.

De vragen van de filosoof waren van tevoren uitgedacht, ze leidden de gesprekspartner geleidelijk naar een doodlopende weg. Als gevolg daarvan raakte hij in de war in zijn oordelen. Hierdoor beroofde Socrates zijn tegenhanger van arrogantie, ontdekte hij tegenstrijdigheden en inconsistenties in zijn oordelen. Toen dit deel van de dialoog was voltooid, begon een gezamenlijke zoektocht naar ware kennis.

Laten we vervolgens direct naar de presentatie van de gelijkenis van Socrates "Drie zeven" gaan.

Inhoud

Tijdens een gesprek met Socrates stelde een persoon hem een vraag:

– Weet je wat een van je vrienden me over je heeft verteld?

– Wacht, de denker hield hem tegen, eerst moet je door drie zeven zeven wat je me wilt vertellen.

– Wat is dit?

– Onthoud dat je het altijd drie keer door drie zeven moet zeven voordat je iets zegt. Laten we beginnen met de eerste. Het is de zeef van de waarheid. Vertel me alsjeblieft, weet je zeker dat wat je me wilt overbrengen de zuivere waarheid is?

– Nee, ik weet het niet zeker, dat is mij net verteld.

– U bent dus niet verantwoordelijk voor het feit dat uw informatie waar is. Laten we dan naar de volgende stap gaan. Dit is de zeef van vriendelijkheid. Denk na en antwoord, heb je een verlangen om iets aardigs over mijn vriend te zeggen?

– Natuurlijk niet, integendeel, ik wil slecht nieuws brengen.

– Daarom, – vervolgde Socrates, – wil je slecht over een persoon spreken, terwijl je niet zeker weet of het waar is. Dan gaan we naarde derde stap is de zeef van voordeel. Denk je dat het nodig is dat ik hoor wat je me wilt vertellen?

– Ik denk niet dat het echt nodig is.

- Als resultaat blijkt, - de grote denker kwam tot de conclusie, - dat in wat je van plan was me over te brengen, er geen waarheid, vriendelijkheid en voordeel is. Dus waarom erover praten?

Moreel

Door deze gelijkenis, toegeschreven aan Socrates, wordt de volgende gedachte uitgedrukt. Als een persoon zich bewust is geworden van negatieve informatie die niet significant is, maar die de gesprekspartner op de een of andere manier kan schaden, moet u zich niet haasten om deze over te dragen. We moeten goed nadenken over het al dan niet nemen van deze stap.

Bij nader onderzoek van de gelijkenis kan men een analogie vinden met een van de bijbelse geboden, die zegt: "Oordeel niet, en je zult niet geoordeeld worden." Als commentaar hierop adviseren de heilige vaders om minder te praten over mensen en hun daden die niet direct met een persoon te maken hebben. Immers, bij het redeneren is het gemakkelijk om in veroordeling te vervallen, vaak onterecht.