Russische heldendichten: heidens en christelijk

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Het begin van een artikel dat het onderwerp "Russische heldendichten over helden" onthult, laten we eerst de etnografische termen uit de bovenstaande titel definiëren. De etnografische rol van heldendichten is moeilijk te overschatten. Eeuwenlang hebben mensen in hen geïnvesteerd in ideeën van militaire bekwaamheid, patriottisme en het aanhangen van religieuze tradities.

Het woord 'epen' is aan het begin van de 19e eeuw bedacht door de Russische etnograaf Ivan Petrovich Sacharov. Daarom heeft het een literaire oorsprong. De mensen noemden oorspronkelijk epische verhalen over heldendaden met een andere naam - "oude tijden". Het beeld van de held in Russische heldendichten kreeg vorm twee eeuwen nadat het land de status kreeg. Vóór het Tataars-Mongoolse juk in Rusland bestond het gewoon niet. Dit feit bevestigt de versie over zijn oorsprong uit de Altai-taalgroep, waar derivaten van het woord "batyr" actief werden gebruikt. In de 13e eeuw had de Tataars-Mongoolse khan een korps bagaturs - krijgers die zich onderscheiden door fysieke kracht, wat is gedocumenteerd in kronieken. Totvoor de Mongolen kwam dit woord uit het Sanskriet, waar "blagahara" geluk betekende.

Nu - direct over het onderwerp van het artikel. Er zijn twee fasen in het creëren van heroïsche heldendichten. De eerste omvatte een enorme periode: van de onheuglijke tijd van het heidendom tot het christendom, d.w.z. tot het bewind van de Kiev prins Vladimir. De tweede begon met het bewind van de bovengenoemde prins - de Doper van Rusland, en eindigde met de organische vervanging van de functie van het orale epos door boeken van auteurs.

De voorchristelijke laag van het Russische epos over helden bracht ons de namen Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor over. Al deze personages hebben kenmerken die zijn geleend van de heidense goden. De namen van heldendichten over Russische helden geven de hoofdpersonen van de verhalen aan: "Svyatogor en Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich en Volga Svyatoslavovich."

De moeder van de reus Svyatogor is Cheese Earth, en de vader is 'donker', dat wil zeggen een wezen uit een andere wereld. Deze gigantische ridder absorbeerde organisch de kracht van de elementen van de Russische aarde.

Mikula Selyaninovich (analoog - de Griekse held Antaeus) is helemaal geen reus, uiterlijk is hij een sterke lange man, maar hij heeft een geheime kracht - hij is diep verwant aan de Ruwe Aarde. Bovendien is deze verbinding zo onlosmakelijk dat het "onmogelijk is om met hem te vechten". Later, tijdens de overgang naar de christelijke traditie, veranderde het beeld van Mikula geleidelijk zijn betekenis aan Nicholas the Wonderworker (de heidense lentedag Nikola, gevierd op 9 mei, veranderde geleidelijk in de lentevakantie van St. Nicholas.)

Het beeld van Volga Svyatoslavovich is de meest mysterieuze van de hele cyclus "Russische heldendichten over"helden." De oorsprong van de naam wordt door etnografen geassocieerd met hekserij - van het woord "tovenaar". Hij is een weerwolf die de taal van vogels en dieren verstaat. Hoogstwaarschijnlijk is de afbeelding zelf afgeleid van de heidense god van de jacht op Volkh. Volga's moeder is Marfa Vasilievna, en haar vader is de slang. Verhalen over de heldendaden van Volga zijn verhalen die verwant zijn aan het Viking-epos en vertellen over militaire campagnes in de Aziatisch-Indiase regio. Met behulp van hekserij en militaire bekwaamheid behaalde hij overwinningen op zijn tegenstanders.

Als we de etno's van de voorchristelijke periode samenvatten, moet worden opgemerkt dat de meeste verhalen de nadruk leggen op het primaat van de ridders van Mikula Selyaninovich. Na een ontmoeting met Svyatogor, bood de boerenheld hem aan om een zak van de aarde op te tillen, waarin hij 'alle ontberingen van de aarde' stopte. De reus slaagde niet, Mikula won door de vereiste actie met één hand uit te voeren. Hij blonk uit tijdens een ontmoeting met Volga, die om zijn hulp vroeg bij het innen van belastingen. Mikula was het ermee eens en herinnerde zich de overgebleven ploeg, die hij graag mee wilde nemen. Volga stuurde zijn krijgers achter haar aan en ging toen zelf. Maar het gewicht van dit artefact overtrof hun kracht. Toen haalde een boerenridder hen in en voldeed gemakkelijk, vrij nonchalant aan de vereiste. Wijst de algemene betekenis van het bovenstaande niet op een besef van de leidende rol van boerenarbeid? Als we het epos van de voorchristelijke periode samenvatten, merken etnografen het primaat op van het idee van katholiciteit (gemeenschap) van Rusland.

De tweede laag van de Russische etnische groep dateert uit het tijdperk van prins Vladimir. Christelijke "Russische heldendichten" beginnen de niet langer algemene, filosofische,mythologische personages, maar echte historische figuren "die grote diensten hebben bewezen" aan het moederland. Het centrale, maar ook centrifugale beeld is het beeld van Ilya Muromets. Hij is de held van een cyclus van ongeveer 90 verhalen. De meest bekende daarvan gaan over de gevechten met de Nightingale the Robber, de Pogany Idol. De missie van de ridder is de bescherming van het christendom en Rusland, en de manier om deze uit te voeren is christelijke, of beter gezegd, monastieke dienst. Kenmerkend is de episode waarin een verlamde 33-jarige jongen een "bogatyr's silushka" cadeau kreeg van een "voorbijgaande Kalika". Voor zijn dood geeft de machtige Svyatogor hem zijn kracht. De levensstijl van de hoofdpersoon van Russische heldendichten dwa alt. Waarom is dat? Waarom heeft hij geen gezin of een huis? Misschien is de reden de monastieke gelofte, omdat het de christelijke prestatie van dwalen en dwaasheid verenigt.

De volgende belangrijkste held van het christelijke epos is Dobrynya Nikitich. Deze afbeelding verscheen dankzij de gouverneur Dobrynya, de oom van de Kievse prins Vladimir. Zes heldendichten worden met hem geassocieerd. Hij is een militair onder Vladimir de Rode Zon. Zijn vrouw is Vasilisa Mikulishna, dochter van Mikula Selyaninovich. Zijn meest opvallende wapenfeit is de overwinning op de vuurspuwende driekoppige Slang Gorynych. Onder de heldendichten over deze held is er een scène van een duel met Ilya Muromets - heroïsch, eerlijk, eindigend in verbroedering, en dan - een gezamenlijke campagne. Trouwens, de confrontatie toonde een "zwakte" in de meer "oudere" Ilya - "de linkerhand verzwakt" (uiteraard had de speerwond op de relikwieën van de heilige ridder effect), het been kwam omhoog. De grootmoedige Dobrynya maakte geen gebruik vandeze gelegenheid om de glorie van de winnaar te verkrijgen.

De derde beroemde held van deze cyclus is Alyosha Popovich. Dit personage wordt afgebeeld in de legende over het duel met Tugarin de slang en het verhaal "Zuster van de Zbrodovichs". Tugarin is een algemeen beeld van oorlogszuchtige nomaden, die voortdurend aanvallen, beroven, doden en gevangenen vangen. En Olena Petrovna, de zus van de broers Zbrodovich, is een Slavische legende over sublieme liefde voor een vrouw, eindigend in een gelukkig huwelijk. Historici noemen de Rostov boyar Alexander (Olesha) Popovich, die Vsevolod the Big Nest een grote dienst heeft bewezen, en later zijn zoon Konstantin Vsevolodovich, als het prototype van deze held. De held vond een heroïsche dood tijdens de slag op de Kalka.

Bij het analyseren van christelijke Russische heldendichten over helden, moet worden erkend dat hun beelden hebben bijgedragen aan de vorming onder de brede massa's van een gevoel van Russische soevereiniteit en de noodzaak om het moederland belangeloos te dienen.