Marusya Boguslavka is de hoofdpersoon van de Oekraïense Volksdoema. Oekraïense literatuur

Inhoudsopgave:

Marusya Boguslavka is de hoofdpersoon van de Oekraïense Volksdoema. Oekraïense literatuur
Marusya Boguslavka is de hoofdpersoon van de Oekraïense Volksdoema. Oekraïense literatuur

Video: Marusya Boguslavka is de hoofdpersoon van de Oekraïense Volksdoema. Oekraïense literatuur

Video: Marusya Boguslavka is de hoofdpersoon van de Oekraïense Volksdoema. Oekraïense literatuur
Video: СЁСТРЫ РОССИЙСКОГО КИНО [ Родственники ] О КОТОРЫХ ВЫ НЕ ЗНАЛИ 2024, September
Anonim

Dumas zijn lyrische en epische werken van Oekraïense folklore over gebeurtenissen in het leven van de Kozakken van de 16e-18e eeuw. Ze werden uitgevoerd in recitatief onder begeleiding van bandura, lier of kobza door rondtrekkende zangers. Dit is een genre van puur Oekraïense volksliteratuur. In hun plot en stijl staan ze dicht bij de klaagzangen van slaven.

Van de lippen van de mensen tot de pagina's met collecties

Lyrisch-epische werken uit de 16e eeuw zijn niet bewaard gebleven tot onze tijd, er zijn alleen vermeldingen in sommige bronnen over hun bestaan. Het feit is dat de tekst van de liedjes van mond tot mond werd doorgegeven en dat ze pas in de 17e eeuw werden opgeschreven. Natuurlijk waren er tientallen versies van dezelfde gedachte, want elke performer paste de tekst op zijn eigen manier aan, voegde iets toe en verwijderde iets. Dankzij verzamelaars van volkskunst als Nikolai Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nikolai Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky, hebben honderden gedachten in verschillende interpretaties onze tijd overleefd.

Onder hen is "Marusya Boguslavka", voor het eerst opgenomen in de jaren 50 van de vorige eeuw in de provincie Charkov van de lippenkobzar Rigorenko uit het dorp Krasnokutsk. Tot de jaren '30 van de 20e eeuw werden enkele tientallen versies van dit lied verzameld. Maar de hoofdtekst wordt beschouwd als de tekst die voor het eerst werd gepubliceerd in "Notes on Southern Russia" door Panteleimon Kulish.

Marusya Boguslavka
Marusya Boguslavka

Ze is ontelbare keren onderzocht. Zelfs Taras Shevchenko publiceerde het zelf in zijn Primer for South Russian Schools. De plot inspireerde Mikhail Staritsky ook om een drama met dezelfde naam te schrijven, en componist Alexander Sveshnikov om een ballet te creëren.

"Marusya Boguslavka": auteur

Als je zegt dat het niet bestaat, dan is het fout. Ja, het is niet bekend wie de woorden het eerst heeft bedacht en hoe de originele tekst klonk, dus het auteurschap kan niet alleen aan iemand worden toegeschreven. In dit geval wordt algemeen aangenomen dat ze het resultaat zijn van collectieve creativiteit. En dat is het inderdaad ook. Dumas werden, net als alle andere folklorewerken, van mond tot mond doorgegeven. Dit betekent dat als het idee van dit lied vreemd zou zijn aan het zelfbewustzijn van de mensen, het geen wortel zou schieten en niet steeds opnieuw zou worden gezongen. Elke kobzar (meestal waren ze de dragers van volksliederen) voegde zijn mijt toe aan de tekst en veranderde deze enigszins.

Doema Marusya Boguslavka
Doema Marusya Boguslavka

Daarom is de gedachte "Marusya Boguslavka", net als iedereen, echt de vrucht van een hele etnische groep.

Thema en idee

Deze doema wordt terecht beschouwd als de parel van het volksepos. Het thema van dit lied is een beschrijving van de strijd van het Oekraïense volk met de Turken, het lange verblijf van de Kozakken in vijandelijke gevangenschapen de hulp die het meisje Marusya haar landgenoten wilde bieden.

Oekraïense Volksdoema
Oekraïense Volksdoema

Het idee van het werk is om de slavernij en het lijden te veroordelen dat Oekraïners moesten doorstaan, en om het geloof in een beter leven te bevestigen. Het zelfbewustzijn van mensen wilde door deze gedachte de volgende gedachte overbrengen op tijdgenoten en toekomstige generaties: hoeveel verdriet en vernederingen er ook zijn ervaren, vrijheid is mogelijk dankzij moedige en moedige daden.

Een eigenaardige poëtische vorm (verbale rijmpjes, herhalingen van zinnen), een duidelijke constructie van de plot, de verhalende aard van de beschrijving van gebeurtenissen, sterke lyriek, penetratie in de innerlijke wereld van de personages - al deze karakteristieke kenmerken van het lyrische-epos zijn ook inherent aan dit lied over Marusya Bogulavka.

Compositie

Intro: het verhaal dat de Kozakken in gevangenschap zijn van de Turkse Khan.

Hoofdstuk: Marusya Boguslavka's belofte om landgenoten vrij te laten.

Eind: het meisje houdt haar woord, maar ze weigert zelf met de Kozakken naar haar geboorteland te rennen.

Verhaallijn

De Doema begint met een vermelding dat 700 Kozakken al 30 lange jaren wegkwijnen in de gevangenis en het witte licht niet zien. Dan komt Marusya Boguslavka naar hen toe en vraagt hen of ze weten welke vakantie morgen in Oekraïne is. Ze kunnen het natuurlijk niet weten, maar ze informeert hen dat het Pasen is. De Kozakken beginnen Marusya te vervloeken omdat ze hun harten beroert, maar het meisje vraagt dit niet te doen, omdat ze belooft hen aan de vooravond van de vakantie vrij te laten. Haar man, Turkse Khan, als hij naar de moskee gaat, in haar armengeeft de sleutels van de kerker. Marusya regelt, zoals beloofd, een ontsnapping voor de Kozakken. Bij het afscheid vraagt ze hen naar de stad Boguslav te gaan, om haar vader te vertellen dat hij geen geld mag inzamelen voor losgeld, omdat ze "krankzinnig geworden is, gek geworden". De Oekraïense Volksdoema eindigt met een verzoek aan God voor de vrijlating van alle slaven.

De afbeelding van het hoofdpersonage

Hij onthult zichzelf niet meteen, maar geleidelijk, naarmate het verhaal vordert. Marusya is een eenvoudige slaaf die gevangen werd genomen, waar ze de echtgenote-concubine van de Turkse Khan werd.

Marusya Boguslavka: auteur
Marusya Boguslavka: auteur

Ze herinnert zich haar verleden, omdat ze zichzelf 'priester' noemt, dat wil zeggen de dochter van een priester. Marusya Boguslavka is oprecht en nobel, ze vertelt de Kozakken oprecht over haar bedoelingen om hen te bevrijden en waarom ze zichzelf niet gerechtigd acht om weer voet op haar geboorteland te zetten.

De tragiek van haar situatie is dat ze, zelfs met de mogelijkheid om te ontsnappen, er geen gebruik van maakt. Ze is ziek van haar geweten, want gedurende vele jaren in gevangenschap werd het meisje moslim, hoewel haar vader priester was. Marusya Boguslavka legt zelf uit dat ze "vuil werd voor Turkse luxe, voor de delicatesse van de ongelukkigen". Maar de sympathie van de verteller staat aan de kant van de heldin, en hij probeert haar niet te veroordelen, maar sympathie op te wekken.

Meisje Marusya
Meisje Marusya

Historische basis

Er zijn geen betrouwbare feiten over het bestaan van de echte Marusya Boguslavka. Dit is hoogstwaarschijnlijk een collectief beeld. Tijdens de jaren van Turkse onderdrukking werden veel meisjes gevangengenomen en sommigen wisten zelfs een invloedrijke positie in een vreemd land te verwerven. Doorer is er minstens één bekend - Nastya Lisovskaya, die de vrouw werd van Sultan Suleiman. En voor het welzijn van hun landgenoten riskeerden zulke meisjes hun eigen leven.

Originele werken als de gedachte aan Marusya Boguslavka zijn terecht opgenomen in de schatkamer van de wereldliteratuur.

Aanbevolen: