Perzische soefi-dichter Jalaladdin Rumi: biografie, creativiteit

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Jalaladdin Rumi is een Perzische soefi-dichter die leefde in de 13e eeuw. Hij is bij velen bekend onder de naam Mevlana. Dit is een wijze en mentor, wiens onderwijs een model van morele groei is geworden. In dit artikel zullen we het hebben over de biografie en het werk van deze grote denker.

Wat is soefisme?

Laten we eerst kort uitleggen waarom Rumi als een soefi-dichter wordt beschouwd. Feit is dat soefi's volgelingen van het soefisme werden genoemd, een islamitische esoterische beweging, die werd gekenmerkt door hoge spiritualiteit en ascese. Ontstaan in de 7e eeuw.

Jalaladdin Rumi: biografie

De grote dichter werd geboren in 1207 in de stad Balkh, in het noorden van het huidige Afghanistan. Bah ad-Din Walad, zijn vader, was in die jaren de beroemdste theoloog. Hij beschouwde zichzelf als een spirituele en ideologische volgeling van de beroemde mysticus en soefi al-Ghazali.

In 1215 wordt de familie Valad gedwongen hun geboorteplaats te ontvluchten onder het voorwendsel van een pelgrimstocht naar Mekka. Feit was dat Rumi bang was voor mogelijke represailles van de Khorezmshah, tegen wiens beleid de predikant zich vaak uitsprak.

Op weg naar Rum moesten reizigers een stop maken in Nashapur. Hier ontmoette de hele familie de tekstschrijver Firuddin Attar, een beroemde soefi-prediker en leraar. Attar zag meteen in de zoon van Valad de gave van woorden en voorspelde een grote toekomst voor hem, niet alleen als dichter, maar ook als spiritueel mentor. Bij het afscheid gaf Firuddin de jonge Rumi een zeer waardevol geschenk - het "Book of Secrets". Jalaladdin heeft zijn hele leven nooit afscheid van haar genomen, en hield haar als het kostbaarste ding.

Verhuizing naar Rum

Er is een verhaal dat in Damascus is gebeurd. Ibn al-Arabi, een beroemde soefi en leraar, zag Rumi achter zijn vader lopen en zei: "Kijk naar de oceaan die het meer volgt."

Jalaladdin Rumi en zijn familie zwierven lange tijd rond nadat ze Balkh hadden verlaten. Uiteindelijk besloot Walad in de stad Konya, de hoofdstad van Rum, te blijven. In die jaren werd deze stad een toevluchtsoord voor al diegenen die op de vlucht waren voor de Mongoolse invallen die islamitisch grondgebied verwoestten. Daarom waren er hier veel dichters, wetenschappers, mystici en theologen.

Rumi heeft hier heel lang gewoond. En al snel ontmoette hij een oudere soefi genaamd Shams ad-Din, wiens opvattingen grote invloed hadden op de vorming van een jonge man. Het was Shams die in het hart van Jalaladdin die zeer totale en allesomvattende mystieke liefde kon doen ontbranden, die later de basis werd van het werk van de dichter.

Rumi's kijk op geloof in God

Jalaladdin Rumi bracht veel tijd door in gesprekken met Shams ad-Din, wat hij niet zo leuk vondvolgelingen van de eerste. Het eindigde ermee dat Shams ter dood werd veroordeeld en op brute wijze werd vermoord.

Ongelofelijk verdriet overkwam Rumi, die de persoon verloor die het dichtst bij hem stond. Dit leidde ertoe dat de dichter zich nog scherper bewust werd van de werkelijkheid. Alleen gelaten met pijn en dood, voelde de dichter wat onrecht en wreedheid is. Hij begint gekweld te worden door vragen over hoe eerlijk, liefdevol en vriendelijk God zo'n kwaad op aarde kon laten gebeuren, omdat alles aan hem onderworpen is en niets buiten zijn wil gebeurt.

Vanuit deze gedachten begint de basis van Rumi's filosofie geleidelijk vorm te krijgen. De dichter begrijpt dat God niets anders is dan liefde voor God, die van nature grenzeloos en allesverslindend is. Net als andere aanhangers van het soefisme had Rumi een uiterst negatieve houding ten opzichte van intellectuele speculatie. Daarom streefde hij meer naar beeldspraak en trok hij vergelijkingen tussen de liefde van God en de staat van dronkenschap, die leidt tot extase en waanzin. Rumi geloofde dat alleen echte roekeloosheid en het overschrijden van de gebruikelijke grenzen iemand kan leiden tot echte ontnuchtering en het vermogen om zichzelf te bevrijden van de ketenen van rationaliteit en geest.

Alleen grenzeloos vertrouwen in het Bestaan (het proces van het leven) kan een persoon in staat stellen de lichtheid en vrijheid van zijn te voelen en te begrijpen dat het leven en alles wat daarin gebeurt, bestaat volgens zijn onbegrijpelijke wetten, waarin logica zit, maar het is niet onderworpen aan de menselijke geest. Het belangrijkste dat een persoon moet beheersen, is vertrouwen en acceptatie van wat er gebeurt zoals het is, omdat het feit dateen onderzoekende geest, die een patroon probeert te vinden, zoekt alleen naar onzin, er is een diepste heilige betekenis.

Een kwestie van vrije wil

Jalaladdin Rumi, de boeken van de dichter bevestigen dit, hij dacht serieus na over het probleem van de vrije wil - heeft ieder van ons zijn eigen lot, dat ons hele leven bepa alt, of is het leven van een persoon een onbeschreven blad waarop je kan je eigen verhaal schrijven alleen geleid door verlangens. Rumi begreep echter dat niemand ooit in staat zou zijn om de geschillen van aanhangers van deze standpunten op te lossen, aangezien het onmogelijk is om het ware antwoord te vinden door middel van logisch redeneren. Daarom geloofde de dichter dat deze vraag verplaatst moest worden van het rijk van de geest naar waar 'het hart regeert'.

Een persoon vol liefde voor God versmelt met de universele oceaan van het leven. Wat hij daarna ook doet, het zal niet van hem zijn, het zal van de oceaan komen. Ondanks het feit dat een persoon zichzelf als iets aparts beschouwt, blijft hij een andere golf op het wateroppervlak. Maar zodra hij diep in zichzelf kijkt, zich afwendt van het uiterlijke, zich begint te concentreren op het centrum en niet op de periferie, zal hij begrijpen dat al het bestaande een ondeelbaar en verenigd geheel is. Alomvattende en alomvattende liefde kan een persoon zo transformeren dat de vragen die hem eerder zo veel kwelden, vanzelf zullen verdwijnen. Hij begint eenheid te voelen met het Zijn zelf, wat hem een gevoel geeft dat kan worden omschreven als "Ik ben god."

Soefi Broederschap

Na de dood van Shams wordt Rumi leraar op een moslimschool. Hier gebruikt hij een nieuwe methode om les te geven - hij laat studenten kennismaken met de Koran, gebruikmakend van soefi-tradities.

Jalaladdin Rumi hechtte veel belang aan gezangen, dansen en muziek. De gedichten van de dichter weerspiegelen zijn kijk op deze kunsten: aardse muziek leek hem een weerspiegeling van de melodieën van de hemelse sferen, die het grote mysterie van de schepping betekenen; de derwisjdans was de personificatie van de dans van de planeten en vulde het universum met gejuich en vreugde.

In dezelfde jaren creëert Rumi de Maulawiya Sufi-broederschap, waar de leringen van de oprichter van groot belang zijn. De organisatie bleef na de dood van de dichter bestaan en verspreidde zich geleidelijk over het Ottomaanse Rijk. In sommige moslimlanden bestaat het tot op de dag van vandaag. Jonge mannen worden toegelaten tot de broederschap, die, na initiatie, 3 jaar in het klooster moeten leven.

Dood

Rumi wijdde zijn laatste jaren aan jurisprudentie en literair werk. De dichter stierf in 1273 op 66-jarige leeftijd in de stad Konya.

Vandaag wordt Jalaladdin Rumi erkend als de grootste mysticus aller tijden. Zijn filosofische opvattingen en fundamenten van lesgeven werden weerspiegeld in poëzie, die hij beschouwde als de beste manier om zijn dankbaarheid en liefde voor het goddelijke te uiten.

Kenmerken van creativiteit

Op de een of andere manier, maar in de eerste plaats was Rumi dat dus. Zijn lyrische "Divan" omvat verschillende poëtische genres: rubais, gazellen, qasidas. Rumi Jalaladdin predikte in hen het idee van de waarde van het menselijk leven en ontkende formalisme, ritualisme en scholastiek. Het "Gedicht over de verborgen betekenis", opgenomen in de Masnavi-collectie, weerspiegelde deze ideeën het duidelijkst.

Ondanks het feit dat de gedichten werden geschreven in het kader van religieus idealisme, riepen ze vaak revolutionaire gevoelens en zelfs acties van de massa op.

Masnavi

Nog niet zo lang geleden verscheen het boek 'The Road of Transformations. Soefi-parabels” (Jalaladdin Rumi). Maar weinig mensen weten dat dit niet een heel werk is, maar slechts een deel van een groot episch-didactisch gedicht van ongeveer 50.000 verzen, dat "Masnavi" wordt genoemd. Vertaald betekent "paar".

In dit werk, in de vorm van leerzame verhalen met lyrische en moraliserende uitweidingen, predikt Rumi zijn ideeën. Masnavi als geheel kan een encyclopedie van het soefisme worden genoemd.

Er zit geen enkel plot in het gedicht. Maar alle verhalen zijn verenigd door één enkele stemming, uitgedrukt in rijmende coupletten, ondersteund in één enkel ritme.

"Masnavi" is een van de meest gelezen en gerespecteerde werken van de moslimwereld. Wat de wereldliteratuur betreft, verdiende het gedicht Rumi de titel van de grootste pantheïstische dichter.

Jalaladdin Rumi citaten

Hier zijn een paar citaten van de dichter:

• "Je bent geboren met vleugels. Waarom door het leven kruipen?”.
• "Maak je geen zorgen. Alles wat verloren is, zal in een andere gedaante naar je terugkeren.”
• "Het herhalen van de woorden van iemand anders betekent niet dat je hun betekenis begrijpt."

Ondanksde afgelopen eeuwen zijn Rumi's poëzie en filosofie nog steeds erg populair, niet alleen onder moslims, maar ook onder Europeanen.