IJslandse sagen: beschrijving, kenmerken, inhoud en recensies

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

IJslandse sagen zijn het beroemdste genre van de Scandinavische literatuur. Het is ontstaan rond de 12e eeuw, in een tijd dat, volgens wetenschappers, het schrift in dit land verscheen. Er bestonden echter al eerder mondelinge verhalen en legendes, en zij vormden de basis van deze werken.

Korte beschrijving

IJslandse sagen zijn prozawerken die vertellen over de oudheid, niet alleen van deze staat, maar ook van aangrenzende regio's en landen. Daarom zijn ze de meest waardevolle bron over de geschiedenis van de Scandinavische landen. Over het algemeen betekent de term zelf in vertaling "verteld". De plot en vorm van deze werken onderscheiden zich door een zekere vrijheid van presentatie, een overvloed aan sprookjesachtige motieven, die vaak verweven zijn met echte feiten uit het verleden. De hoofdpersonen van het verhaal werden meestal koningen, krijgers, koningen. De IJslandse sagen zijn dus een soort kronieken van gebeurtenissen, maar alleen gepresenteerd in een fantastische, semi-legendarische vorm. De moeilijkheid om de historische realiteit in deze geschriften te begrijpen, ligt in het feit dat ze tot ons zijn overgekomen in kopieën, secundaire edities, verkorte manuscripten, waarin het vrij moeilijk is om de originele tekst te identificeren.

Tales of Kings

IJslandse sagen kunnen grofweg in verschillende groepen worden verdeeld. Een van de meest voorkomende categorieën zijn verhalen over Noorse koningen. Sommige werken vertellen over individuele heersers, maar er zijn ook geconsolideerde collecties, bijvoorbeeld de beroemde "Circle of the Earth", waarvan het auteurschap wordt toegeschreven aan de beroemde verzamelaar van Scandinavische antiquiteiten, dichter, historicus en staatsman Snorri Sturluson. Deze collectie omvat een cyclus van verhalen uit de oudheid tot 1177. Er zijn ook sagen over Deense koningen, een ervan vertelt bijvoorbeeld over een heersende familie Knutlings.

Over de IJslandse geschiedenis en vertalingen

De tweede groep zijn de legendes over IJsland zelf. Ze kunnen ook grofweg worden onderverdeeld in verschillende categorieën. Er zijn zogenaamde sagen over de oudheid, die ooit "vals" werden genoemd, omdat ze vertelden over de eeuwen vóór de kolonisatie van het eiland, waarvan de informatie bijna niet bewaard was gebleven. Daarom waren hun belangrijkste bron oude epische verhalen, legendes en liederen, waarin trouwens personages voorkomen in de folklore van andere Germaanse volkeren.

De beroemdste IJslandse saga in deze serie is misschien wel het "Tale of the Sturlungs", vertegenwoordigers van een oude familie die vocht om de macht. Het wordt gekenmerkt door extreme details in de weergave van gebeurtenissen: in de tekst vind je veel details en interessante historische feiten over het verleden van het land. De tweede groep omvat ook sagen overbisschoppen, die vertelt over de geestelijkheid van de 11e-14e eeuw, evenals de kerk in het land. En, tot slot, de derde groep is vertaalde werken gewijd aan gebeurtenissen uit de geschiedenis van andere Europese volkeren (bijvoorbeeld de Trojaanse Saga).

Toponymie

Een belangrijke plaats in de Scandinavische literatuur wordt ingenomen door legendes over IJslanders. Deze werken hebben een aantal onderscheidende kenmerken die hen onderscheiden van andere werken van dit genre. Ze bevatten een groot aantal geografische aanduidingen, die overigens moeilijk in het Russisch te vertalen zijn. In de tekst vind je niet alleen de namen van grote geografische objecten als rivieren, meren, bergen, maar ook van dorpen, boerderijen, dorpen. De laatste omstandigheid wordt verklaard door het feit dat een dergelijke legende in de eerste plaats het verhaal is van een persoon die op het moment van de creatie van het werk in een bepaald gebied woonde. De IJslandse "Saga of the Whale" verwijst bijvoorbeeld naar de namen van de fjord waar de hoofdpersoon woonde. Al deze toponymie is van groot belang bij de analyse van bronnen, omdat het waardevolle informatie over de natuur bevat.

Het probleem van historiciteit

Het tweede kenmerk van deze werken is hun schijnbare authenticiteit en realisme. Het feit is dat de auteurs oprecht geloofden dat hun helden van de code bestonden, en daarom beschreven ze hun daden, exploits, dialogen tot in detail, zelfs minutieus, wat het verhaal bijzonder overtuigend maakte. Veel wetenschappers 'vingen' zelfs op in de teksten, waarbij ze vaak namen wat werd gezegdde waarheid. De historische achtergrond en specifieke realiteiten zijn hier echter nog steeds zichtbaar, maar ze zijn bedekt met zo'n krachtige folkloristische laag dat het heel moeilijk kan zijn om waarheid van fictie te scheiden.

Vraag van auteurschap

Geruime tijd overheerste in de geschiedschrijving het standpunt dat degenen die de sagen opschreven niet hun directe auteurs waren, maar alleen de mondelinge traditie vastlegden. In de 20e eeuw werd echter de hypothese geopperd dat verhalenvertellers die zeer goed bekend waren met de Oudnoorse folklore, eigen originele werken maakten. Momenteel is de heersende opvatting dat deze schrijvers, hoewel ze folkloristisch materiaal verzamelden en literair verwerkten, er niettemin veel eigen materiaal inbrachten, zodat in hun werken de volkstraditie nauw verweven is met de literaire. Dit draagt bij aan het feit dat het vrij moeilijk is om te bepalen wie de oorspronkelijke auteur van het werk was. Zo is de IJslandse "Saga van Eimund", een Noorse koning die deelnam aan de gebeurtenissen in de oude Russische geschiedenis, bewaard gebleven als onderdeel van de "Saga van Olaf de Heilige", waarvan het auteurschap traditioneel wordt toegeschreven aan de bovengenoemde Sturluson, maar dit is slechts een aanname die niet volledig is bewezen.

Over ons land

In de werken in kwestie, zoals hierboven vermeld, is er informatie over andere noordelijke landen, inclusief onze staat. Veel verhaallijnen overlappen elkaar zelfs, wetenschappers vinden vaak parallellentussen de teksten van Scandinavische legendes en oude Russische kronieken. IJslandse sagen besteedden vaak aandacht aan hun buren. Rusichi (de naam van de mensen) bevond zich vaak, zo niet in het middelpunt van de belangstelling, dan volwaardige deelnemers aan de lopende evenementen. Vaak vermelden de werken Russische landen, gebieden waar dit of dat verhaal zich afspeelt. Bijvoorbeeld, de "Saga van Hrolf de Voetganger", daterend uit de 14e eeuw, verplaatst de actie naar Ladoga, waar deze held trouwt met de dochter van de koning, de Zweden verslaat en de heerser wordt. Trouwens, het is in deze legende dat er een plot is dat erg lijkt op de beroemde legende over de profetische Oleg (het verhaal van de prins en zijn paard). Dit bewijst maar weer eens hoe nauw de culturele contacten tussen deze volkeren waren.

Hier moet worden vermeld dat de beroemde "Eimund's Saga" ook informatie bevat over de oude Russische geschiedenis. Het vertelt hoe de hoofdpersoon, de koning, in dienst komt van prins Yaroslav en in zijn dienst treedt. Hij neemt deel aan de turbulente politieke gebeurtenissen van die tijd, die verband houden met de strijd van deze heerser om de macht. Zo zijn de IJslandse Viking-sagen over Noord-Rusland een interessante aanvullende bron over de geschiedenis van ons land.

S. Sturluson

Dit is de eerste schrijver en verzamelaar van IJslandse oudheden, waarvan het nieuws bewaard is gebleven. De wetenschapper verzamelde folkloristische werken, gedichten en hoogstwaarschijnlijk was hij het die de twee grootste collecties IJslandse literatuur heeft samengesteld: een soort leerboek met skaldische poëzie en een verzameling sagen. Dankzij deze persoon hebben we een vrij gedetailleerdeeen idee van wat de oude legendes waren. Hij beperkte zich niet tot het navertellen en verwerken van kant-en-klare werken, maar schreef de geschiedenis van zijn volk in de context van Europese gebeurtenissen, te beginnen vanaf de oudste tijden. Zijn IJslandse koninklijke sagen over Oost-Europa zijn het meest waardevolle materiaal over de geografie en toponymie van deze regio.

Er staat ook wat informatie over de Slaven in zijn essay. Hij probeerde op bijna wetenschappelijk niveau de technieken en methoden van de Scandinavische poëzie uit te leggen aan de hand van zijn eigen composities als voorbeeld. Dit stelt ons in staat om de lexicale en linguïstische manieren van het creëren van legendes te beoordelen. Zijn werk is dus een samenvatting van de resultaten van een enorme periode in de ontwikkeling van de Oudnoorse literatuur.

Beoordelingen

Over het algemeen zijn de meningen over de IJslandse sagen buitengewoon positief. Lezers en gebruikers zeggen dat het interessant was om kennis te maken met het leven en de sociale structuur van de oude volkeren. Ze merken ook op dat in deze legendes zeer eenvoudige menselijke relaties worden overgebracht, wat de plot een unieke charme geeft. Tegelijkertijd merken sommige lezers op dat de taal van de sagen nogal droog en eentonig is, dat er te veel namen, personages en personages in staan, wat de perceptie van het hele verhaal enorm kan bemoeilijken. Desalniettemin raden de meeste gebruikers aan dat iedereen die geïnteresseerd is in oude Russische (en niet alleen) annalen en middeleeuwse geschiedenis zich vertrouwd maakt met ten minste enkele sagen.