Vladimir Propp is een Russische folklorist. De historische wortels van sprookjes. Russisch heroïsch epos

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Vladimir Propp is een beroemde wetenschapper, onderzoeker van Russische volksverhalen. Hij is de auteur van unieke werken in de filologie. Moderne onderzoekers beschouwen hem als de grondlegger van de teksttheorie.

Philologist's ouders

Vladimir Propp is een geboren Petersburger, hij werd geboren in april 1895. Zijn echte naam is de Duitse Voldemar. Zijn vader was een rijke boer uit de Wolga-regio, een inwoner van de regio Volgograd. Van opleiding was hij filoloog, specialist in Russische en Duitse literatuur. Afgestudeerd aan de Universiteit van Petrograd.

Vader Propp gaf Duits aan studenten aan de universiteiten van St. Petersburg. Toen de Eerste Wereldoorlog begon, nam hij er direct deel aan, als verpleegster en broeder van barmhartigheid.

Kinderjaren en jeugd

Na de Oktoberrevolutie verhuisde het gezin tijdelijk naar een boerderij. Vladimir Propp bezocht zijn ouders echter maar een paar keer. In 1919 stierf zijn vader na een lang ziekbed. Vladimir kwam naar de begrafenis en bleef toen enige tijd op het land in de boerderij zelf werken. Omdat hij geen boerenarbeid vond, kreeg hij een baan als onderwijzer in het dorp Goly Karamysh, datbevond zich op een afstand van 70 kilometer van de boerderij. Nu is het de stad Krasnoarmeysk in de regio Saratov. Maar al snel keerde Vladimir Propp toch terug naar Leningrad.

In 1929 werd de familie Propp onteigend. Alle eigendommen, waarvan de belangrijkste minnares op dat moment de moeder was - Anna Fridrikhovna, werd in een ultimatum overgedragen aan de collectieve boerderij van Stalin.

Onderwijswerk

In 1932 ging Propp werken aan de Universiteit van Leningrad, na 5 jaar werd hij universitair hoofddocent en in 1938 professor. Werkt op dit moment bij de afdeling Romeins-Germaanse filologie, folklore en Russische literatuur. Van 1963 tot 1964 werkte hij als interim-hoofd van de afdeling. Hij doceerde ook ongeveer drie jaar aan de Faculteit Geschiedenis, zijn colleges waren een succes bij de Vakgroep Etnografie en Antropologie.

Morfologie van een sprookje

Vladimir Propp begon de Russische filologie als auteur van een literair werk. De morfologie van een sprookje werd gepubliceerd in 1928. Daarin onderzoekt de auteur in detail de structuur van een magisch werk. Dit is misschien wel de meest populaire studie van Russische folklore in de 20e eeuw. In zijn werk ontleedt Propp het verhaal in zijn samenstellende delen en onderzoekt hij de relatie van elk van hen tot elkaar. Terwijl hij volkskunst bestudeert, merkt hij de aanwezigheid op in sprookjes van constante en variabele waarden, de eerste omvatten de functies die inherent zijn aan de hoofdpersonen, evenals de volgorde waarin ze worden geïmplementeerd.

Wat probeert Vladimir Propp in zijn werk te zeggen? "Morfologie van een sprookje" formuleert een aantal basisbepalingen. Ten eerste worden de hoofdbestanddelen gevormd door permanente elementen. Ze dienen als functies voor acteurs. Ten tweede is het aantal van dergelijke functies in een sprookje strikt beperkt. Ten derde ontwikkelen ze zich allemaal in dezelfde volgorde. Toegegeven, een dergelijk patroon is alleen aanwezig in folklore-werken, en moderne werken volgen het niet. Ten vierde zijn sprookjes van hetzelfde type in hun structuur. Vladimir Yakovlevich Propp verwijst naar variabelen het aantal en de methoden waarmee functies worden geïmplementeerd. Evenals de taalstijl en karaktereigenschappen.

Functies van het sprookje

Vladimir Yakovlevich Propp stelt dat de functies van een sprookje uiteindelijk één compositie vormen, de kern van het hele genre. Alleen de details van de percelen verschillen. Als resultaat van het enorme werk identificeert Propp 31 functies. Ze zijn allemaal aanwezig in het Russische volksverhaal. De meeste zijn in paren gerangschikt, een verbod is bijvoorbeeld altijd tegengesteld aan de schending ervan, een strijd is een overwinning en na de vervolging is een gelukkige redding vereist.

Het aantal personages in het Russische sprookje is ook beperkt. Het zijn er altijd niet meer dan 7. Propp verwijst naar hen de hoofdpersoon, de plaag (zijn antipode), de afzender, de donor, de assistent van de hoofdpersoon, de prinses en de valse held. Rekening houdend met al deze factoren, eindigen we met:een klassiek werk met een naam - een Russisch sprookje. Propp houdt vol dat het allemaal varianten van het sprookje zijn.

Sprookje

In 1946 publiceerde de uitgeverij Leningrad nog een boek van Propp - "Historische wortels van een sprookje". Daarin gaat hij uitgebreid in op de hypothese van de Franse etnograaf van het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw, Emile Nurri. Volgens haar wordt in folkloristische verhalen vaak verwezen naar de uitvoering van het sacrament waaraan de hoofdpersoon wordt onderworpen, oftewel de inwijding. De structuur van de meeste Russische volksverhalen heeft hetzelfde karakter.

Ook bij het analyseren van de historische wortels van een sprookje, onderzoekt Propp de betekenis van de premissen, zoekt naar verwijzingen naar de sociale instellingen uit het verleden in de werken, vindt een heroverweging van vele rituelen. De Russische folkloristische opmerkingen dat de belangrijkste taak is om vast te stellen wat de rituelen beschreven in het sprookje verwijzen naar een specifieke fase in de ontwikkeling van de samenleving, of ze zijn niet geassocieerd met een specifieke historische periode.

Voorbeelden van inwijdingen

Een klassiek voorbeeld dat Propp geeft zijn totemische inwijdingen. Ze waren volledig ontoegankelijk voor vrouwen, maar tegelijkertijd vindt een dergelijke inwijding in Russische sprookjes plaats met Baba Jaga, een oude heks, een van de belangrijkste negatieve personages in de folklore. Dit personage past dus in de hypothese van het rituele ontstaan van Russische sprookjes. Baba Yaga fungeert in dit geval als een initiërende held.

Propp concludeert dater is geen specifieke historische of culturele periode in sprookjes. Stijlen en cycli in de volkskunst botsen en vermengen zich voortdurend met elkaar. Tegelijkertijd worden alleen klassieke gedragspatronen bewaard die in veel historische tijdperken aanwezig zouden kunnen zijn.

Bewijs dat sprookjes voortkomen uit orale tradities, die tijdens inwijdingsrituelen van mond tot mond worden doorgegeven, is dat de motieven en functies van de personages identiek zijn in culturen van totaal verschillende volkeren, die vaak duizenden kilometers van elkaar wonen andere.

Bovendien citeert Propp etnografische gegevens als bewijs. Hij had ook een directe relatie met deze wetenschap. Hij laat zien hoe de mondelinge tradities die van vader op zoon werden doorgegeven uiteindelijk vorm kregen in de verhalen die we goed kennen. Zo komt hij op basis van deze ideeën tot de conclusie over de eenheid van de oorsprong van alle sprookjes onder alle volkeren van de wereld. Russische volkssprookjes zijn een treffend voorbeeld van deze conclusie.

Een ander belangrijk werk voor het begrijpen van de betekenis van Propp in de Russische filologie is "Russische Agrarische Feestdagen". In deze monografie onderzoekt de auteur de meeste Slavische feestdagen, gebruiken en overtuigingen, en komt tot de conclusie dat ze bijna allemaal van agrarische aard zijn.

Heldhaftig epos

In 1955 publiceerde Propp een monografie met de titel "Russian Heroic Epic". Dit is een zeer interessante en originele studie, die echter na 1958 lange tijd niet is gepubliceerd.herdrukt. Het werk werd pas in de jaren 2000 beschikbaar voor een breed lezerspubliek. Dit is qua volume een van de grootste werken van de auteur. Bovendien merken critici niet alleen de wetenschappelijke, maar ook morele betekenis ervan op. Het was destijds relevant en het blijft hetzelfde vandaag.

"Russisch heroïsch epos" is een vergelijking van de kenmerken van het epos van verschillende tijdperken, een gedetailleerde analyse van heldendichten. Als resultaat komt de auteur tot de conclusie dat de basis van dergelijke werken de strijd voor de spirituele idealen van de mensen zelf is. Een onderscheidend kenmerk van epische werken is hun verzadiging met een patriottische geest en educatieve motieven.

Auteurs van de mensen investeren in epische werken het belangrijkste - moraliteit, volksepos. Dit is een directe weerspiegeling van het morele bewustzijn van de samenleving waarin het is ontstaan. Propp houdt vol dat de fundamenten van Russische heldendichten niet buitenlandse, maar uitsluitend binnenlandse verhalen en legendes zijn.

Een ander belangrijk kenmerk van het epische epos is de poëzie. Dankzij haar zijn de werken interessant en worden ze waargenomen door luisteraars en lezers met elk opleidingsniveau. In brede zin is het epos voor het volk een integraal onderdeel van zijn geschiedenis. Epics belichamen de innerlijke ervaringen van de mensen, hun verlangen om vrij, onafhankelijk en gelukkig te leven.

Propp's monografie stelt je in staat om in detail kennis te maken met epische werken, beginnend uit de oudheid. Alle obscure punten worden hier in detail uitgelegd.

Belangrijkste werken

In aanvulling op het bovenstaande, een van de belangrijkste werken van Vladimir ProppLiteraire wetenschappers-onderzoekers benadrukken de monografie "Russian Fairy Tale", die pas in 1984 werd gepubliceerd, anderhalf decennium na de dood van de auteur.

Het is ook vermeldenswaard het werk "Folklore and Reality", gepubliceerd in het tijdschrift "Science" in 1989 en gepubliceerd in 1999 in de uitgeverij "Labyrinth" van de hoofdstad. Daarnaast verscheen de publicatie "Problemen van komedie en lachen. Ritueel lachen in folklore". Dit werk biedt een gedetailleerde en grondige analyse van het verhaal van Nesmeyan met een onverwachte literaire interpretatie.

Aan het einde van het leven

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - een uitstekende filoloog, doctor in de wetenschappen, die veel in zijn leven heeft kunnen doen en nog steeds wordt beschouwd als de grootste en meest gezaghebbende onderzoeker van Russische sprookjes. Zijn werken en monografieën worden bewaard op universiteiten, literaire critici nemen ze als basis voor het maken van hun eigen onderzoek en proefschriften. Vladimir Propp woonde zijn hele leven in Leningrad. Hij stierf in de stad aan de Neva op 22 augustus 1970 op 75-jarige leeftijd. Na zichzelf liet hij veel studenten en volgers achter die zijn verdiensten nog steeds waarderen en herinneren. Onder hen: Cherednikova, Shakhnovich en Becker.