Wat was de naam van de koppelaar uit "The Tale of Tsar S altan"?

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Als je het sprookje van A. S. Pushkin "Over Tsar S altan" nog een keer herleest, vraag je jezelf af: wie is deze koppelaar, wie is zij voor de helden van het sprookje, en wat is haar echte naam? Trouwens, nadat je het internet hebt ingeschakeld, ben je verrast om te ontdekken dat het probleem "Wat was de naam van de matchmaker?" meer dan één generatie bewonderaars van A. S. Pushkin en literaire onderzoekers besloten, en een definitief antwoord werd nooit gevonden. Laten we proberen de feiten te analyseren en de waarheid te vinden.

Laten we op een verwante manier lopen

Laten we om te beginnen eens kijken met welke familiebanden de personages uit het sprookje over tsaar S altan te maken hebben? Wat is de relatie van de koninklijke familie met de koppelaarster Baba Babarikha, en waarom haatte ze de koningin en haar nakomelingen zo fel?

Volgens Wikipedia is een koppelaar de moeder van een van de echtgenoten in relatie tot de ouders van de andere echtgenoot, dat wil zeggen de schoonmoeder van een zoon of de schoonmoeder van een dochter. In dit geval, van wie en van wie is het? Schoonmoeder van tsaar S altan of jonge schoonmoeder? Als de koppelaarster Baba Babarikha de moeder is van S altan of de jonge koningin, dan is het gewoon godslasterlijk om je eigen kleinzoon zo te haten! Alleen een stiefgrootmoeder kan een pasgeboren baby in een ton gooien en hem in de open zee gooien in opdracht van de golven.

Aangenomen mag worden dat de koppelaar een tante of kostwinner is van iemand uit de koninklijke familie. De bekering van een baba is in dit geval gerechtvaardigd. Maar hoe zit het met het huwelijk? Zou het kunnen dat in 1831 een vrouw die zich bezighoudt met matchmaking een matchmaker kan worden genoemd? Dat wil zeggen, een koppelaarster die wrok koesterde en een metgezel vond van twee onrustige zussen van de jonge koningin - een wever en een kok?

En wat als we aannemen dat Baba Babarikha de moeder was van de eerste vrouw van tsaar S altan? Waar haar eigen dochter is, zwijgt de geschiedenis, maar het wordt duidelijk zowel de haat tegen de nieuwe vrouw van de schoonzoon als de onverzettelijkheid jegens de "kleinzoon". Met betrekking tot de jonge koningin combineert ex-schoonmoeder S altana tegelijkertijd de rollen van schoonmoeder en stiefmoeder. Het mengsel is explosief, erger kun je je niet voorstellen. Dus we hebben de aard van de haat van de vrouw ontdekt, nu kunnen we beginnen te bepalen wat de naam van de koppelaar was.

We hebben allemaal gemerkt dat in het sprookje van Poesjkin de getrouwde vrouw niet haar eigen naam lijkt te hebben, maar gewoon Babarikha wordt genoemd. Zoiets als een bijnaam blijkt afwijzend-aanstootgevend. Wat is het: een afgeleide van de naam/achternaam van de echtgenoot of zijn beroep? Of duidt dit op haar, Svatina, "specialisatie"? Laten we op volgorde beginnen.

Laten we een filoloog om hulp vragen

Zoals doctor in de filologie A. Superanskaya opmerkte, werd vroeger een vrouw, een echtgenote, een echtgenote, voor de grap een vrouw, een vrouw genoemd, zoals ze nu spottend een vrouw of vrouw noemen. In het sprookje van Poesjkin, merkt Superanskaya op, was er een wending, en de babarikha veranderde in een babarikha, die vorm kreeg met het achtervoegsel -iha, typisch voor vrouwelijke bijnamen.

Het achtervoegsel -iha is over het algemeen heel gebruikelijk voor bijnamen van personenvrouwelijke en vrouwelijke dieren: olifant - olifant, egel - egel. Hetzelfde achtervoegsel kan worden gebruikt om de naam van de vrouw aan te duiden, bijgenaamd haar echtgenoot.

Als de naam van de man van de vrouw Babar was, dan is de bijnaam van de vrouw Babarikha (naar analogie is Danila's vrouw Danilikha). Maar in geen enkel woordenboek met eigennamen komt zo'n naam voor. Het zou logischer zijn om aan te nemen dat de naam van de echtgenoot van de koppelaar Babarin was - vandaar Babarikha.

De koppelaar zou een Babarikha kunnen worden als de echtgenoot van de koppelaar een vrouw van beroep was. Laten we naar de bronnen gaan: er waren een grabar, een kobzar, een visser, maar er was geen babar. Zo'n ambacht bestaat in de negentiende eeuw niet in Rusland!

En als het een roeping is?

En in het algemeen is er geen woord over de echtgenoot van de koppelaar in het boek, dus laten we ons wenden tot het beroep van onze heldin, vanaf hier zullen we misschien ontdekken wat de naam van de koppelaar was.

Babit - zo genoemd in de oudheid het vermogen om de moeder te bevallen en te helpen in de begindagen van de zorg voor de pasgeborene. Men geloofde dat een meisje, hoewel bejaard, geen vroedvrouw kon zijn, net als een kinderloze vrouw. Alleen een vrouw die aan het bevallen was, kon worden toevertrouwd met deze verantwoordelijke zaak, anders "hoe zal ze bevallen als ze zichzelf niet martelde"?

Hier wordt al een olieverfschilderij getekend: het personage van Babarikha verschijnt pas in de tekst na de geboorte van Tsarevich Gvidon. Daarom is ze echt een vroedvrouw die bij de koningin is bevallen. Als parttime voormalige schoonmoeder van de koning, vindt ze, gebruikmakend van haar nauwe positie, een manier omkoningin en ontdoen van de erfgenaam.

Wat is de conclusie?

Als we ons onderzoek samenvatten, is het de moeite waard om te erkennen dat we er niet in zijn geslaagd de hoofdvraag te beantwoorden, wat was de naam van de koppelaar. We benaderden pas en kwamen erachter dat de literaire bijnaam van de koppelaarster gebaseerd was op haar specialisatie. Wie was ze eigenlijk - misschien Varvara Ivanovna?..