Dmitry Merezhkovsky: biografie. Gedichten, citaten

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich werd geboren in 1866 in St. Petersburg. Zijn vader diende als een kleine paleisbeambte. Dmitry Merezhkovsky begon op 13-jarige leeftijd met het schrijven van poëzie. Twee jaar later bezocht hij als middelbare scholier F. M. Dostojevski met zijn vader. De grote schrijver vond poëzie zwak, vertelde de beginnende auteur dat je moet lijden om goed te kunnen schrijven. Tegelijkertijd ontmoette Dmitry Sergejevitsj Merezhkovsky Nadson. Aanvankelijk imiteerde hij hem in zijn gedichten, en via hem kwam hij voor het eerst in de literaire omgeving.

Het uiterlijk van de eerste dichtbundel

In 1888 werd Merezhkovsky's eerste bundel gepubliceerd, simpelweg "Gedichten" genoemd. De dichter handelt hier als een leerling van Nadson. Echter, zoals Vyacheslav Bryusov opmerkt, was Dmitry Merezhkovsky onmiddellijk in staat om een onafhankelijke toon aan te nemen en begon te praten over vreugde en kracht, in tegenstelling tot andere dichters die zichzelf als Nadsons studenten beschouwden, die "weeklaagden" om hun zwakheid entijdloosheid.

Studeren aan universiteiten, passie voor de filosofie van het positivisme

Dmitry uit 1884 studeerde aan de universiteiten van St. Petersburg en Moskou, aan de historische en filologische faculteiten. Op dit moment raakte Merezhkovsky geïnteresseerd in de filosofie van het positivisme en raakte ook dicht bij medewerkers van de Severny Vestnik als G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, waardoor hij de problemen begon te begrijpen waarmee de samenleving werd geconfronteerd populistische standpunten. Deze hobby was echter van korte duur. Kennismaking met de poëzie van V. Solovyov en Europese symbolisten veranderde het wereldbeeld van de dichter aanzienlijk. Dmitry Sergejevitsj verlaat het "extreem materialisme" en gaat over op symboliek.

Huwelijk met Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, zoals tijdgenoten opmerkten, was een zeer gereserveerd persoon, onwillig om andere mensen in zijn wereld toe te laten. Het jaar 1889 werd des te belangrijker voor hem. Het was toen dat Merezhkovsky trouwde. Zijn uitverkorene is de dichteres Zinaida Gippius. De dichter woonde 52 jaar bij haar en ging een dag niet uit elkaar. Deze creatieve en spirituele unie werd beschreven door zijn vrouw in een onvoltooid boek genaamd Dmitry Merezhkovsky. Zinaida was de 'generator' van ideeën en Dmitry ontwierp en ontwikkelde ze in zijn werk.

Reizen, vertalingen en de grondgedachte voor symboliek

In de late jaren 1880 en in de jaren 1890. ze reisden veel door Europa. Dmitry Sergejevitsj vertaalde oude tragedies uit het Latijn en Grieks, en trad ook op als criticus, gepubliceerd in dergelijkepublicaties zoals "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky gaf in 1892 een lezing waarin hij de eerste rechtvaardiging voor symboliek gaf. De dichter betoogde dat het impressionisme, de taal van het symbool en de 'mystieke inhoud' de 'artistieke beïnvloedbaarheid' van de Russische literatuur kunnen vergroten. Kort voor deze voorstelling verscheen de bundel "Symbolen". Hij gaf een naam aan een nieuwe richting in de poëzie.

Nieuwe Gedichten

In 1896 werd de derde bundel gepubliceerd - "Nieuwe gedichten". Sinds 1899 is het wereldbeeld van Merezhkovsky veranderd. Hij begint geïnteresseerd te raken in vraagstukken van het christendom met betrekking tot de kathedraalkerk. In het artikel "Merezhkovsky" herinnert G. Adamovich zich dat toen het gesprek met Dmitry levendig was, hij vroeg of laat overschakelde naar één onderwerp - de betekenis en betekenis van het evangelie.

Religieus-filosofische bijeenkomsten

De vrouw van Dmitry Merezhkovsky stelde in de herfst van 1901 het idee voor om een speciale samenleving van mensen van filosofie en religie op te richten om kwesties van cultuur en de kerk te bespreken. Zo ontstonden religieus-filosofische bijeenkomsten, beroemd aan het begin van de vorige eeuw. Hun hoofdthema was de bewering dat de heropleving van Rusland alleen op religieuze basis kan worden bereikt. Tot 1903 werden deze vergaderingen gehouden, met toestemming van K. P. Pobedonostsev, hoofdaanklager van de synode. Ook de geestelijkheid nam daaraan deel. Hoewel het christendom van het "Derde Testament" niet werd aanvaard, was de wens om een nieuwe religieuze samenleving te creëren in een kritieke fase in de ontwikkeling van ons land begrijpelijk endicht bij tijdgenoten.

Werk aan historisch proza

Dmitry Merezhkovsky, wiens biografie ons interesseert, werkte veel aan historisch proza. Hij creëerde bijvoorbeeld de trilogie "Christus en Antichrist", waarvan het belangrijkste idee de strijd was tussen twee principes - christelijk en heidens, evenals een oproep voor een nieuw christendom, waarin "de hemel aards is" en "de aarde is hemels".

In 1896 verscheen het werk "Death of the Gods. Julian the Apostate" - de eerste roman van de trilogie. Het tweede deel werd gepubliceerd in 1901 ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). De laatste roman getiteld "The Antichrist. Peter and Alexei" werd geboren in 1905.

Verzamelde gedichten

De vierde verzameling "Verzamelde gedichten" werd in 1909 gepubliceerd. Er stonden weinig nieuwe gedichten in, dus dit boek was eerder een bloemlezing. Een bepaalde selectie van werken van Merezhkovsky gaf de collectie echter moderniteit en nieuwigheid. Het bevatte alleen werken die overeenkwamen met de gewijzigde opvattingen van de auteur. Oude gedichten hebben een nieuwe betekenis gekregen.

Merezhkovsky was sterk geïsoleerd onder hedendaagse dichters. Hij onderscheidde zich door het feit dat hij algemene stemmingen in zijn werk uitdrukte, terwijl A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, zelfs over "actuele" sociale onderwerpen, voornamelijk over zichzelf spraken, over hun eigen houding ten opzichte van hen. En Dmitry Sergejevitsj, zelfs in de meestintieme bekentenissen drukten een algemeen gevoel, hoop of lijden uit.

Nieuwe werken

De Merezhkovsky's verhuisden in maart 1906 naar Parijs en woonden hier tot midden 1908. In samenwerking met D. Filosofov en Z. Gippius Merezhkovsky verscheen in 1907 het boek "Le Tsar et la Revolution". Hij begon ook met het maken van de trilogie "The Kingdom of the Beast", gebaseerd op materialen uit de geschiedenis van Rusland in de late 18e - vroege 19e eeuw. Dmitry Sergejevitsj werd na de release van het eerste deel van deze trilogie (in 1908) vervolgd. In 1913 verscheen het tweede deel ervan ("Alexander I"). De laatste roman - "14 december" - werd in 1918 gepubliceerd door Dmitry Merezhkovsky.

"Sick Russia" is een boek dat in 1910 verscheen. Het bevatte historische en religieuze artikelen die in 1908 en 1909 werden gepubliceerd. in de krant "Rech".

Wolf's Book Association gepubliceerd tussen 1911 en 1913. 17-delige collectie van zijn werken, en D. Sytin bracht in 1914 een vierdelige editie uit. Het proza van Merezhkovsky werd in vele talen vertaald, het was erg populair in Europa. In Rusland werden de werken van Dmitry Sergejevitsj onderworpen aan strenge censuur - de schrijver sprak zich uit tegen de officiële kerk en autocratie.

Betrekkingen met het bolsjewisme

De Merezhkovsky's woonden in 1917 nog in Rusland. Daarom werd het land aan de vooravond van de revolutie gezien in de vorm van een 'komende boer'. Even later, na twee jaar in Sovjet-Rusland te hebben gewoond, bevestigde hij zijn mening dat:Het bolsjewisme is een morele ziekte, die een gevolg is van de crisis van de Europese cultuur. De Merezjkovski's hoopten dat dit regime omvergeworpen zou worden, maar toen ze hoorden van de nederlaag van Denikin in het zuiden en Kolchak in Siberië, besloten ze Petrograd te verlaten.

Dmitry Sergejevitsj won eind 1919 het recht om zijn lezingen in het Rode Leger te lezen. In januari 1920 verhuisden hij en zijn vrouw naar het door Polen bezette gebied. De dichter gaf in Minsk lezingen voor Russische emigranten. De Merezhkovskys verhuizen in februari naar Warschau. Hier zijn ze actief betrokken bij politieke activiteiten. Toen Polen een vredesverdrag met Rusland tekende en het paar ervan overtuigd was dat er een einde kwam aan de "Russische zaak" in dit land, vertrokken ze naar Parijs. De Merezhkovsky's vestigden zich in een appartement dat hen sinds de pre-revolutionaire tijd had toebehoord. Hier knoopten ze oude banden aan en maakten nieuwe kennissen met Russische emigranten.

Emigratie, oprichting van de Groene Lamp

Dmitry Merezhkovsky was geneigd emigratie te zien als een soort messianisme. Hij beschouwde zichzelf als een spirituele 'leider' van de intelligentsia die zich in het buitenland bevond. De Merezhkovskys organiseerden in 1927 het religieus-filosofische en literaire genootschap "Green Lamp". G. Ivanov werd de president. De "Groene Lamp" speelde een belangrijke rol in het intellectuele leven van de eerste emigratiegolf en bracht ook de beste vertegenwoordigers van de buitenlandse Russische intelligentsia samen. Toen de Tweede Wereldoorlog uitbrak, hield de vereniging op met bijeenkomsten (in1939).

De Merezhkovsky's richtten in 1927 de New Course op, een tijdschrift dat maar een jaar duurde. Ze namen ook deel aan het eerste congres van geëmigreerde schrijvers uit Rusland, dat in september 1928 in Belgrado werd gehouden (het werd georganiseerd door de Joegoslavische regering). Merezhkovsky was in 1931 een van de kanshebbers voor de Nobelprijs, maar ik. Bunin ontving hem.

Hitler steunen

De Merezhkovsky's waren niet geliefd in de Russische omgeving. De vijandigheid was grotendeels te danken aan hun steun aan Hitler, wiens regime hen acceptabeler leek dan dat van Stalin. Merezhkovsky raakte eind jaren dertig geïnteresseerd in het fascisme en ontmoette zelfs een van zijn leiders, Mussolini. Hij zag in Hitler de verlosser van Rusland van het communisme, dat hij als een 'morele ziekte' beschouwde. Nadat Duitsland de USSR had aangevallen, sprak Dmitry Sergejevitsj op de Duitse radio. Hij hield een toespraak "Bolsjewisme en de mensheid", waarin hij Hitler vergeleek met Jeanne d'Arc. Merezhkovsky zei dat deze leider de mensheid zou kunnen redden van het communistische kwaad. Na dit optreden keerde iedereen de echtgenoten de rug toe.

Merezhkovsky's dood

10 dagen voor de bezetting van Parijs door de Duitsers, in juni 1940, verhuisden Zinaida Gippius en D. Merezhkovsky naar Biarritz, in het zuiden van Frankrijk. 9 december 1941 Dmitry Sergejevitsj stierf in Parijs.

Merezhkovsky's poëziecollecties

We hebben het kort gehad over de gedichtenbundels gemaakt door Dmitry Merezhkovsky. Deze boeken zijn echter de moeite waard om er nader op in te gaan.blijven. Elk van de 4 gedichtenbundels is zeer karakteristiek.

"Gedichten" (1888) is een boek waarin Dmitry Merezhkovsky nog steeds voorkomt als leerling van Nadson. Opmerkelijke citaten daaruit zijn onder meer:

Veracht de menigte niet! meedogenloos en boos

Maak hun verdriet en behoeften niet belachelijk.

Dit zijn regels uit een van de meest karakteristieke gedichten in dit boek. Niettemin kon Dmitry Sergejevitsj vanaf het begin een onafhankelijke toon aanslaan. Zoals we hebben opgemerkt, sprak hij over kracht en vreugde. Zijn gedichten zijn pompeus, retorisch, maar dat is ook kenmerkend, aangezien Nadsons medewerkers het meest bang waren voor retoriek, hoewel ze die in een iets andere gedaante, soms onmatig, gebruikten. Merezhkovsky, aan de andere kant, wendde zich tot retoriek om de geluidloze, kleurloze mist te doorbreken waarin het leven van de Russische samenleving in de jaren 1880 met zijn luidheid en helderheid was verpakt.

"Symbolen" is het tweede gedichtenboek geschreven in 1892. Het v alt op door zijn veelzijdigheid. Hier is de oude tragedie en Pushkin, Baudelaire en Edgar Allan Poe, Franciscus van Assisi en het oude Rome, de poëzie van de stad en de tragedie van het dagelijks leven. Alles wat alle boeken zal vullen, zal alle geesten in 10-15 jaar bezetten, werd in deze collectie beschreven. "Symbolen" is een boek met voorgevoelens. Dmitry Sergejevitsj voorzag de komst van een ander, levendiger tijdperk. Hij gaf een titanische verschijning aan de gebeurtenissen die om hem heen plaatsvonden ("Kom, nieuwe profeten!").

"Nieuwe gedichten" is de derde verzameling gedichten geschreven in 1896. Hijveel nauwer in de dekking van de verschijnselen van het leven dan de vorige, maar veel scherper. Hier veranderde de rust van de "Symbolen" in constante angst en de objectiviteit van de verzen ging over in intense lyriek. Merezhkovsky beschouwde zichzelf in "Symbolen" als een dienaar van de "verlaten goden". Maar tegen de tijd dat de "Nieuwe Gedichten" verschenen, had hij zelf al afstand gedaan van deze goden, had hij over zijn metgezellen en over zichzelf gesproken: "Onze toespraken zijn stoutmoedig…".

"Verzameling van gedichten" - de laatste, vierde verzameling (1909). Er staan weinig nieuwe gedichten in, dus het boek is, zoals we al hebben opgemerkt, meer een bloemlezing. Merezhkovsky wendde zich daarin tot het christendom. Hij herkende het blad van "durf" als te broos en het altaar van "wereldcultuur" verstoken van een godheid. In het christendom wilde hij echter niet alleen troost vinden, maar ook wapens. Alle gedichten in dit boek zijn doordrenkt met het verlangen naar geloof.