De roman "Hop": auteur, plot, hoofdpersonen en het hoofdidee van het werk

2024 Auteur: Leah Sherlock | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 05:45

Het eerste deel van de trilogie over de Siberische outback verheerlijkte de naam van Alexei Cherkasov over de hele wereld. Hij werd geïnspireerd om het boek te schrijven door een ongelooflijk verhaal: in 1941 ontving de auteur een brief met de letters "yat", "fita", "izhitsa" van een 136-jarige inwoner van Siberië. Haar memoires vormden de basis van Alexei Cherkasov's roman "Hop", die vertelt over de bewoners van de Old Believer-nederzetting, verborgen in de diepten van de taiga voor nieuwsgierige blikken.

De plot van de roman

De plot van het werk is ingewikkeld en fascinerend, zoals het beklimmen van scheuten van hop. Vandaar de naam. In een van de delen van zijn beroemde trilogie noemde Cherkasov het leven in Belaya Elani verdraaid als hop - je kunt je geen weg banen door het struikgewas van geruchten en verwantschap van oude gelovigen.

Aleksey Cherkasov's trilogie "The Tale of the People of the Taiga" vertelt over het leven in het Siberische achterland. Het eerste deel van de trilogie "Hop"beslaat een lange periode - van de decemberopstand van 1825 tot de Oktoberrevolutie. Een van de deelnemers aan de opstand - Loparev - werd verbannen naar Siberië.

Beste, hij is erin geslaagd te ontsnappen. In de afgelegen taiga was een echte redding voor hem de vestiging van de oude gelovigen. Hij verdiepte zich in hun manier van leven, hun harde manier van leven, begreep de eigenaardigheden van hun rituelen, wrede wetten. En het leven hier leek niet zo vrolijk als in het begin.

Ontmoeting met oudgelovigen

De roman "Hop" vertelt over mensen die hun geloof moesten verdedigen of opgeven, soms ten koste van hun leven. De volwassen generatie, onder leiding van geestelijk vader Filaret, streeft naar het bewaren van tradities. Ze accepteren de veroordeelde in hun gemeenschap, omdat hij inging tegen de “koning-antichrist”. Maar de hypocriete oude man kijkt naar de "knijp", omdat zijn geloof hen vreemd is en onenigheid kan veroorzaken.

Alexander Loparev sluit vriendschap met een genezer, voor de oudgelovigen - een ketter. Een vertegenwoordiger van een adellijke familie, een jong meisje bereidde zich voor op tonsuur, maar een rechtvaardige man "opende" haar ogen dat alle bijbelse legendes werden uitgevonden door egoïstische mensen. Yefimiya geloofde hem, en hiervoor veroordeelden de geestelijken haar tot marteling en de dood.

Heb haar zoon Filaret gered en tegen haar wil met haar getrouwd. Zo kwam ze in de gemeenschap terecht.

Alexander en Yefimiya werden verliefd. Maar de wilde Filaret-wetten bedreigen hun leven. Het meisje bracht hier meer tijd door en begrijpt dat ze nergens heen kan. Daarnaast ziet hij het als zijn plicht om mensen te helpen.

Sinistere samenzwering

Problemenkwam onverwacht. De genezer werd gepakt en gemarteld als een ketter. Ze hebben haar zoontje vermoord. Loparev werd zwaar geslagen. Er vond een revolutie plaats in de gemeenschap, die al lang in de hoofden van de samenzweerders aan het brouwen was. Maar de veranderingen hebben niet tot iets goeds geleid. De nieuwe regering greep goud en veroordeelde de hele gemeenschap tot honger en armoede.

Mokey, de echtgenoot van Yefimiya, is teleurgesteld in het geloof nadat hij vernam over de dood van zijn zoon door toedoen van zijn vader. Als hij de gemeenschap verlaat, wordt hij per ongeluk medeplichtig aan de misdaad. De officieren, die de "sekte" van alles de schuld geven, verspreiden de gemeenschap. Politieke gevangene Loparev vinden ze stervende. Hij verdedigde Yefimiya en viel onder het mes van de veroordeelde en dief Tretiak.

Taiga-mensen

Een onderscheidend kenmerk van de roman "Hop" zijn veelzijdige, heroïsche afbeeldingen. Imperfecte, maar wilskrachtige inwoners van het Siberische achterland zoeken de waarheid ver van de bewoonde wereld. In tegenstelling tot de stedelingen, verlaten de taiga-mensen God niet op instigatie van iemand anders, maar begrijpen ze de waarheid door hun eigen leven. Loparev verloor zijn geloof als jongen en Mokey raakte gedesillusioneerd door de waarheid, terwijl hij de martelingen en martelingen aanschouwde. De laatste druppel was de moord op zijn zoontje - zijn eigen vader, ouderling Filaret, wurgde de jongen persoonlijk in het bijzijn van de iconen en zijn gewonde vrouw Efimiya. Het ongeloof van Mokei werd betaald, net als dat van Yefimia, die voor haar werd gemarteld.

Helden van het werk

Mokey - natuurlijk, onverzettelijk, vurig. Nadat hij ooit verliefd was geworden, was hij trouw tot het graf. Op dezelfde manier keerde hij, nadat hij het geloof had verloren, niet terug naar zijn vroegere geloof. Hij werd heimelijk belast door zijn omgeving en realiseerde zich dat hij zelf zijn Yefimiya onderdrukte door nietwilde haar begrijpen en verdiende daarom haar liefde niet. Hij bekeerde zich voor haar en Yefimiya begon zijn oorspronkelijke en opmerkelijke persoonlijkheid te respecteren.

Met zijn wanhopige preek hielp hij Efimiya beseffen dat geloof wordt verdoezeld om onbetamelijke daden te doen en mensen te tiranniseren. Mokey's onafhankelijkheid hielp hem dit te beseffen, tot de waarheid te komen en bijgeloof op te geven. Mokey is een voorbeeld van een persoon die in opstand kwam tegen de eeuwenoude tirannie van de staat, de kerk en conventies.

Efimia is sterk en onafhankelijk. Ze was niet bang om anderen uit te dagen, de autoriteiten in de persoon van Filaret en bijgeloof. Iedereen keerde zich van haar af, familieleden zullen verwantschap met haar vervloeken. Voor hen is ze een ketter en een heks. Ze had echter een onweerstaanbaar verlangen naar gerechtigheid en liefde voor mensen. Zulke mensen dulden niet stilzwijgend willekeur. Omwille van de liefde nemen ze risico's, waarvoor Yefimiya bijna met haar leven betaalde.

Een korte analyse van het stuk

De roman "Hmel" is het eerste boek van de trilogie "The Tale of the People of the Taiga", de populariteit was ongelooflijk. De boeken van Cherkasov zijn in vele talen vertaald. Sommige literaire critici zijn van mening dat "Hop" het sterkste werk van de schrijver is. Het plot is zo boeiend dat je niet kunt stoppen met lezen. Het heeft veel karakters die gewoon niet op te sommen zijn. Maar de auteur slaagt erin om perfect en secundaire karakters te beschrijven.

Cherkasov stelt zeer belangrijke onderwerpen in de roman aan de orde - het verlangen naar macht, blinde naleving van principes, verraad en liefde, geloof en goedheid. De taal van de auteur van de roman "Hop" verandert in overeenstemming met de beschreven periode, wat de lezer duidelijk helptvoel die sfeer. Elke held heeft dus archaïsche uitdrukkingen die zijn imago aanvullen.

Bijvoorbeeld, van de lippen van een ervaren veroordeelde hoort men vaak de vloek "zeer borzo", Efimiya gebruikt uitdrukkingen uit de Bijbel, Mokey drukt zichzelf eenvoudig maar zeer emotioneel uit, Filaret stort kerkslavische woorden uit: "ketter", "algimei", "ga eruit". Loparev, de drager van de westerse mentaliteit, spreekt bijna moderne taal. Een zeer diepgaande roman die bewust en bedachtzaam moet worden gelezen om niets te missen.

In Cherkasovs roman "Hop" ziet de lezer een ander Rusland, onbekend, niet dat in de geschiedenisboeken. Niet onderworpen aan de koning en de kerk, bijgelovig en wreed. De ondoordringbare taiga verbergt het voor de rest van de wereld. De herinnering aan Pugachev, aan tovenaars en heksen leeft hier nog steeds. De auteur laat op meesterlijke wijze de tradities, rituelen en mentaliteit van de schismaten zien. Het leven van een vrouw in de Oudgelovige gemeenschappen werd veel minder gewaardeerd dan dat van een man. Elke tederheid in het openbaar bracht straf met zich mee, en de geboorte van een meisje zou een reden kunnen worden om de moeder de schuld te geven en te straffen.

Hoofdidee

Het belangrijkste idee van A. Cherkasov's roman "Hop" ligt in het feit dat religie, waarin tot op de dag van vandaag velen redding zien en ernaar zoeken, niet aan de verwachtingen voldeed. Geloof leidde mensen, maar naar nergens, naar een doodlopende weg. Op de vlucht voor de koning vielen mensen onder nog meer despotische macht - fanatisme. Hij was veel oneerlijker, gevaarlijker en geslepener. Zat in de hoofden, niet op de troon. Waandromen, geboren uit uitputtend vasten, werden opgevat als een teken, de grillen van een oude biechtvader - voor een manifestatieheiligheid. Dus ze merkten niet hoe ze begonnen te doden "vóór de iconen", in de naam van degene die hen het gebod "Gij zult niet doden" naliet.